Carta Náutica

La intimidad real: la última frontera

2009-02-24T21:22:00.047-05:00

El Relity Show no es nuevo; si debiéramos buscar antecedentes muy antiguos podríamos remontarnos incluso a Cámara Escondida (Candid Camera), programa entonces bastante ingenuo e inofensivo para los estándares actuales. ¿Lo recuerdan?

No obstante, el género sufrió una mutación con Big Brother (nombre dado por inspiración de la novela 1984 de Orwell), serie emitida originariamente en Holanda allá por finales de la década de 1990 (al respecto, Wikimedia señala como fecha exacta un 16 de septiembre de 1999).

En este reality, en su versión original holandesa, el formato era el siguiente: un grupo de personas normales habitaban una casa y estaban aisladas del mundo exterior y eran filmadas las 24 horas del día y podían ser eventualmente eliminadas según las reglas del juego, dinámica con un periodo determinado de duración (como toda serie, existían temporadas e iban rotando los participantes o sobrevivientes tras todas las expulsiones).

Después el programa tendría adaptaciones en diversos países; versiones con variantes aunque con el mismo formato.

III

En el 2005, por iniciativa de la cadena alemana RTL y de Endemol (productora de la versión holandesa y primigenia del programa), el Big Brother dio un paso más en su versión alemana: el reality tendría como set todo un pueblo artificial y una duración ilimitada.

Al momento de escribir estas líneas, ignoro en qué habría quedado este proyecto. En todo caso, ya de por sí resulta escalofriante la sola pretensión de hacer verdadera la historia de la cinta The Truman Show (U.S.A., 1998).

En el 2007, el Big Brother británico (versión llamada El Gran Hermano de los famosos) fue motivo de controversia: Jade Goody, una de las participantes, fue expulsada de la serie por comentarios racistas contra otra participante, la actriz india Shilpa Shetty.

En la Cadena FoxLife, la sexóloga puertorriqueña Alessandra Rampolla conduce el programa Alessandra a tu Manera y aconseja a las mujeres sobre cómo vivir mejor su sexualidad (¿estaré siendo un poco eufemístico?).

Pienso, este programa basa su éxito también en el escándalo, aunque en un escándalo muy sutil (valga el contrasentido) y consistente en un contrapunto entre los temas abordados y el estilo empleado.

Es decir, la Rampolla ventila en ocasiones algunos temas que nos hacen preguntarnos si realmente necesitan abandonar el ámbito confidencial de una pareja o de un consultorio especializado. Y ella ventila estos temas mostrándose aun así muy aséptica y circunspecta y natural y hasta condescendiente (y ¿cínica para algunos?): tan aséptica como si recetara aspirinas; tan circunspecta como si diera lecciones de piano; tan natural como si hablara del clima; tan condescendiente como si enseñara a cepillarse los dientes (en el Perú transmiten SexoConsentido, programa que pretende imitar al de la puertorriqueña, aunque el calco ya es muy obvio).

Y ojo, esto no le resta méritos a la conductora boricua, a quien se le observa como una experta muy preparada y muy actualizada en su especialidad (algo transparentado en los diálogos)

Año 2009, ¿recuerdan a Jade Goody? ¿Aquella participante expulsada del Big Brother británico por ofensas xenófobas contra una actriz india? Lamentablemente, ella ahora adolece de un cáncer terminal; sin embargo, la chica se va a casar y ha vendido a una canal de televisión y a una revista los derechos exclusivos de su matrimonio; no sólo eso, aquella mujer a su agonía ya la venía trasmitiendo por los medios, y esto también por razones crematísticas.

VII

Y estos casos ¿a qué hay vienen? Me brindan un muestreo para tentar algunas reflexiones sobre la evolución en la búsqueda de audiencia y de popularidad dentro del mundo del espectáculo (y hablo únicamente de un muestreo pues no estoy escribiendo una historia general del Reality Show o algo así). Y para tales efectos, algo les adelanto: cuando toda fórmula ya queda agotada para entretener, no queda más para ofrecer que la intimidad, pero la intimidad real pues la ficticia tal vez ya no distrae a nadie. Y resalto dos palabras que serán claves en el resto de mi texto: realidad e intimidad.

VIII

Al principio, para atraer espectadores y divertirlos, sólo basta la fórmula de la realidad, y en este punto bien podríamos remontarnos hasta la ya mencionada Cámara Escondida.

Pero la realidad llega a ser insuficiente y debe sumársele la intimidad, aunque una intimidad inicialmente sólo cotidiana. Y en esta etapa ya nos encontramos con Big Brother en su primera versión, la holandesa. A partir de aquí, dentro del Show business en general (y no necesariamente sólo dentro del género del Reality Show), la realidad es una constante pero la intimidad va sufriendo cambios.

Posteriormente, la intimidad cotidiana por sí sola ya no funciona: por tanto, se le vuelve vitalicia y se le amplia a todo un pueblo (aun cuando éste sea pre-fabricado). Y en esta fase hallamos a la versión alemana del Big Brother en su afán por emular a The Truman Show.

En algún momento, la intimidad cotidiana por sí sola ya es aburrida (aun siendo vitalicia y extendida a una locación mayor); debe hacérsele entonces un poco más controvertida. Y en este punto ya arribamos como ejemplo al episodio del comentario racista de Jade Goody en el Big Brother británico.

De pronto, la intimidad controvertida ya es insuficiente; debe añadírsele dosis de sexualidad, pero una sexualidad tabú como la concerniente a las mujeres (pues la de los hombres acaso nunca fue un misterio). Y claro, no olvidemos, esta nueva intimidad si bien siempre busca entretener, continúa siendo real: por eso debe mostrársele todavía sólo en términos verbales y docentes, (por supuesto, tanto escándalo podría ser contraproducente y no atraer sino ahuyentar al público, al que más bien hay que ir adiestrándolo paulatinamente para propuestas futuras más audaces). Y ya en esta parte entra a figurar la carismática y calificada Alessandra Rampolla, quien es una divulgadora de su disciplina, pero también se inscribe de alguna forma en el negocio de espectáculo.

Pero la intimidad real ya no vende ni distrae ni con dosis de una sexualidad aún tabú como la femenina; debe entonces volverse macabra. Y a estas alturas nos tropezamos nuevamente con Jade Goody, quien ahora está vendiendo los derechos de transmisión de todo su drama (incluso, siento hasta cierto remordimiento por cómo esta mujer inglesa encaja tan bien en las reflexiones que vengo ensayando)

Y de allí ¿la intimidad real cómo seguirá exhibiéndose o traduciéndose en términos de espectáculo? ¿De una forma ya retorcida? Y de ser así, ¿cómo sería eso en el futuro? O quizás ya llegamos a ese nivel y ni cuenta nos hemos dado… ¡Cierto! Yo estoy hablando de televisión y ya estamos en la era del Internet, del Facebook, de los blogs, del Twitter, del Flickr, de YouTube… Sí: de YouTube...

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Fuentes consultadas:

(1) Acerca del Big Brother holandés:

«Gran hermano (programa de televisión)». Wikipedia, la enciclopedia libre. Última modificación del artículo de la enciclopedia: 20 de febrero del 2009.

(2) Acerca del Big Brother alemán

Correa, Sergio. «Gran Hermano de por vida». BBC [Londres] 7 de febrero de 2005, Cultura y sociedad.

(3) Acerca del Big Brother británico y escándalo por comentarios racistas

Lizarzaburu, Javier. «Gran Hermano enciende debate». BBC [Londres] 20 de enero de 2007, Cultura y sociedad.

(4) Acerca de la controversia por la cesión de derechos para transmitir la agonía y la boda de Jade Goody

Fain Binda, Raúl. «La vulnerabilidad televisada». BBC [Londres] 23 de febrero de 2009, Cultura y sociedad.

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Nota (4 de Julio del 2009):

Este texto ha sido publicado por el portal español CinemaNet

Un lugar llamado Oreja de Perro: una novela de Iván Thays

2008-12-30T16:36:00.007-05:00

Imagen: zannah's photostream. Fuente: Flickr

Un hombre ha recibido de la vida varios golpes casi simultáneos. Ha perdido prematuramente a su hijo Paulo. Siente además remordimiento pues acaso fue negligente y pudo haber evitado aquella tragedia. Como si fuera poco, ha sido abandonado por su esposa, Mónica, quien probablemente se ha ido con otro hombre.

Antes de continuar, me detendré en algunas citas de esta novela.

Lili, una mujer oriental, le dice a un amnésico: «No tienes por qué lamentarte por la amnesia. La memoria es una espía. Tú has logrado librarte de ella, has conseguido extraviar a tu espía. Considérate un hombre muy afortunado» (Thays 81; mis resaltados).

Páginas más adelante, el narrador-protagonista nos comenta: «El antónimo ideal de la memoria debe ser la imaginación, fantasear, hacer ficción. No la amnesia» (Thays 178; mis destacados)

III

Y ¿por qué resalto estas citas? Porque la memoria bien sería un elemento esencial en esta obra, o sea: el personaje principal tal vez quisiera olvidar tanto sufrimiento; pero como no puede entonces recurre a la imaginación, para reelaborar la memoria y darle algún sentido.

Y esto porque la memoria se presenta efectivamente cual espía a la que nuestro sujeto no desea escuchar pero que no cesa de interpelarlo y de obligarlo a atar ciertos cabos (y a veces, en la vida, hay cabos que sería preferible dejarlos sueltos, si no se está preparado).

De esta forma, a lo largo de la historia, el protagonista va rememorando su pasado y confirmando (que no descubriendo) cuán cerrados había tenido los ojos ante muchas cosas ocurridas tal vez incluso ante las propias narices.

Y hablo de confirmar y no de descubrir, pues este hombre acaso ya intuía muchas cosas que las adversidades únicamente han hecho ver con mayor nitidez, por ejemplo: él ya conocía de alguna otra infidelidad de Mónica; él ya sospechaba que su matrimonio desde hacía mucho venía desmoronándose a través de un proceso solamente acelerado por el fallecimiento de Paulo.

Sin embargo, el personaje hacia su esposa más que rencor siente nostalgia, esto es: esa mezcla entre memoria y tristeza y hasta ternura, estado que nos estimula no tanto a increpar como a comprender (y comprensión es no precisamente perdón aunque sí un espacio ganado frente al resentimiento; un espacio donde podría existir cabida incluso para un mea culpa y eventualmente para perdonar).

Tal vez por ese motivo, en sus esfuerzos por comprenderla, el narrador nos cuenta algunas cosas sobre Mónica: ella tuvo una difícil historia personal, provino de una familia disfuncional y sufrió una abrupta y nunca aclarada ausencia paterna y conoció la soledad por prolongados periodos durante la adolescencia.

Cuando a muy temprana edad experimentamos la perdida o el abandono de algún ser querido (y más si éste es un referente importante para cualquiera), nos cuesta involucrarnos nuevamente y mantener relaciones estables, pues si volvemos a querer a alguien, quién nos garantizará que no volvamos también a perderlo y a sufrir, temores naturales pero más acentuados si hemos padecido la drástica ruptura de algún lazo afectivo (y más aún en una etapa como la juventud, donde las heridas a veces nunca cicatrizan totalmente).

Y la de Mónica sería una situación semejante, ésta es: ella de muy joven había sido abandonada por el padre, y esto ya de por sí a la mujer le habría hecho difícil el conservar un vínculo permanente (vínculo eventualmente generador además de una tensión de la que se habría buscado escapar mediante infidelidades conyugales o bien ciertas o bien supuestas); dados estos antecedentes, a Mónica ya le resultó demasiado el fallecimiento del primogénito (una perdida que es distinta a la del progenitor pero que es igual de traumática y de imborrable) y habría optado por huir antes de continuar con un matrimonio en el que el marido y el ambiente hogareño sólo habrían hecho recordar al hijo muerto.

No obstante, gracias a la mirada del esposo, a Mónica ni la vemos como la mala de la película ni tampoco la justificamos; pero llegamos a entenderla…

VII

Por su parte, el protagonista nos cuenta sus dramas sin aspavientos ni sentimentalismos; dramas que por eso debemos leerlos despacio para detectar que se nos está sugiriendo entre líneas.

Y esto quizás porque este sujeto a sus desventuras no las ha procesado totalmente sino las está recién procesando, y ya después quizás las sentirá en toda su intensidad, como cuando hemos recibido muchos golpes, y sólo cuando nos sobreponemos sentimos los impactos…

VIII

Sin embargo, precisamente por esos sufrimientos, aquel personaje parece convincente cuando se vuelve más receptivo ante realidades que le hubieran pasado desapercibidas en circunstancias más ordinarias; realidades que este individuo irá confrontando a lo largo de la historia.

De esa manera, con esa sensibilidad a flor de piel, él comienza a ver por televisión las prolongadas jornadas de La Comisión de la Verdad y de la Reconciliación (Comisión que pretende esclarecer muchas violaciones contra los Derechos Humanos en los tiempos del terrorismo en el Perú); él comienza a tener mayor lucidez de como los medios a este evento lo banalizan presentándolo como un espectáculo y enfocándolo desde ángulos intrascendentes (como por ejemplo cuánto ganan los miembros y colaboradores de La Comisión…).

Y así, en algún momento, nuestro sujeto llega a escribir en un artículo: «Lo peor que podría pasarnos era acostumbrarnos a la muerte; a la impunidad, al horror, al Mal» (Thays 19; mis destacados).

Por tanto, gracias a su propio dolor, el narrador adquiere una capacidad de la que muchos peruanos carecen cuando tienen vidas muy instaladas y normales: la capacidad de no acostumbrarse a los horrores que se van conociendo por los testimonios brindados durante las sesiones de la mencionada Comisión…

Ya en este punto, el protagonista pareciera tener sus sentidos más afinados: para viajar por un encargo periodístico a un pueblo andino llamado Oreja de Perro; para sintonizar con personajes como Jazmín; para no sólo entender sino además interiorizar ciertos dramas ocurridos durante las épocas de la violencia terrorista en el Perú.

En este libro, para el narrador, los personajes de Marú y de Jazmín bien podrían significarle todo un simbolismo: Marú representaría un mundo criollo que es conocido de sobra y que ya no aporta nada nuevo (Marú podría ser inteligente, pero ella tiene sus vacíos y no es lo suficientemente madura para experiencias sólo comprendidas cabalmente si se han vivido o si al menos se ha vivido); Jazmín representaría un mundo andino que es todavía enigmático pero con el que ya podría sintonizarse y que podría aportar mucho incluso a la propia historia personal(pues el protagonista está siendo moldeado por sus propios sufrimientos y haciéndose así más proclive a conocer a alguien que pueda comprenderlo mejor y que sería Jazmín, quien pertenece a otra condición social pero tiene un pasado también muy duro).

En este libro, el protagonista no nos brinda respuestas; pero tal vez estaría preparándose (o madurando) para siquiera empezar a buscarlas…

En ese sentido, sin ánimo de querer hacer una apología al masoquismo, en esta obra acaso al dolor sea una pedagogía extraña para humanizar, es decir: cualquiera que sea, el dolor a veces nos es inevitable, aunque podría hasta agudizar bastante nuestra otrora visión superficial, pero eso únicamente lo consigue un dolor o reconciliado o procesado o asumido con todo un sentido (y en este proceso pareciera estar el personaje principal).

Así, esta obra es sobre la memoria, sobre el dolor personal como una rara forma de aprendizaje y de sensibilización ante los dramas y heridas aún no cicatrizadas en un pueblo imaginario llamado Oreja de Perro; un pueblo andino otrora víctima de la violencia terrorista en la década de 1980.

En esta historia un mensaje que deduzco sería el siguiente: mientras no aprendamos a reconciliarnos primero con nuestro propio dolor personal, difícilmente aprenderemos a reconciliar el dolor social por la violencia terrorista en el Perú. En otros términos: primero cambiemos nosotros y después podremos cambiar la sociedad

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Bibliografía

Thays, Iván. Un lugar llamado Oreja de Perro. Barcelona: Editorial Anagrama S.A., 2008. 212 páginas.

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Nota (4 de Julio del 2009):

Hoy descubro con agrado que esté texto figura con 95 votos en el espacio Planeta Libro

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¿Cabría ensayar una definición de blog?

2007-09-13T22:08:00.005-05:00

Fuente de la imagen: Cuarto de derecha

Empecemos por lo obvio, por preguntarnos qué es un blog… Claro, la etimología nos revelará que este anglicismo nació de la combinación de Web (Red) y Log (bitácora o diario); combinación que después derivaría en Weblog (bitácora en Red) y en Blog.

Sin embargo, trataré no sobre la etimología de este vocablo sino sobre su definición, que no es lo mismo.

Para tales efectos habría que señalar que el diario tradicional (como la bitácora que a bordo conservaba un navegante) tenía tres partes integrantes y tres fines que le eran casi inseparables.

Entre sus partes integrantes, el diario tradicional tenía un contenido y un formato y un soporte.

Entre sus fines, el diario tradicional era cotidiano y confidencial y personal (que no es lo mismo que confidencial).

Ya verán que tales distinciones no son ociosas ni tan obvias, aunque a veces lo obvio debe recordarse como punto de partida para reflexionar…

Hablemos de las partes integrantes del diario tradicional, a saber: contenido, formato y soporte.

El contenido eran nuestras vivencias de índole diversa.

El formato era el orden de registro que le dábamos a nuestros apuntes y que reflejaba alguna periodicidad, variable aunque usualmente diaria (se suponía que en teoría el diario, tal como este vocablo sugería, debía tener una regularidad diaria, pero en todo caso alguna regularidad siempre podía detectarse).

El soporte era el cuadernito que era guardado bajo siete llaves en la mesita de noche.

III

Desde siempre, el diario tradicional tenía partes integrantes y fines que se confundían o que eran inseparables: partes integrantes que eran el contenido y el formato y el soporte; fines que eran confidenciales y personales y cotidianos.

Sin embargo, en el ámbito de la blogósfera, en el diario ya debemos separar o distinguir sus partes integrantes; ya debemos también replantear sus fines.

En comparación al diario tradicional, el blog tiene como sus partes integrantes ya no el soporte (el cuadernito) sino sólo ocasionalmente el formato y el contenido: en el caso del formato, ya dependerá de cada quien si respeta o no alguna periodicidad en el orden de registro de los textos; en el caso del contenido, ya también dependerá de cada quien si escribe cosas personales o no.

En comparación al diario tradicional, el blog nunca más tendrá el fin confidencial aunque eventualmente sí el personal y el cotidiano (es verdad que algunos servidores como blogger tienen la opción para restringir el acceso de una bitácora sólo a uno mismo o a unos cuantos íntimos, pero no me refiero a estos casos).

Por tanto, en este punto, recién podríamos arriesgar una definición de blog.

Un blog sería un medio de comunicación que del diario tradicional tiene solamente y muy ocasionalmente dos partes integrantes (la del formato y la del contenido pero obviamente ya no el soporte); un medio de comunicación que del diario tradicional tiene solamente y muy ocasionalmente dos fines (el de ser cotidiano y el de ser personal pero ya no el de ser confidencial).

Dicho sea de paso, aunque aparentemente parezcan sinónimos, el adjetivo de personal y el de confidencial no son exactamente sinónimos, aunque sobre esto ya ahondaremos.

Asimismo, sobre los blogs como medios de comunicación regresaré más adelante para zanjar cualquier posible controversia.

VII

Ya habíamos sugerido lo siguiente: en comparación al diario personal, el blog tendrá eventualmente fines cotidianos y personales pero ya nunca más confidenciales. Pero profundizamos más en esto.

No diré que todo blogger busque el exhibicionismo (aunque mucho de ello también exista) ni el dialogo (eso ya dependerá de si se quiere o no que la bitácora acepte comentarios), pero lo que él siempre busca es expresarse ante cualquiera y no sólo ante sus amigos…

Si alguien quiere ser leído sólo por sus conocidos, pues servidores como blogger tienen la opción para únicamente admitirlos a ellos y a nadie más, tal como ya había indicado.

Por ende: si publicamos algo que por ejemplo calumnie, difame u ofenda a alguien no podemos escudarnos en pretextos como que sólo escribimos para nuestros amigos o que nuestro blog es nuestro diario personal, y ya es problema de quienes nos lean, así que no tendríamos ninguna responsabilidad, pues tampoco somos columnistas de un periódico.

No obstante, sí hay responsabilidad, pues nuestro blog podrá tener fines muy personales y cotidianos pero ya no confidenciales, es decir: si una información puede ser leída por cualquiera, ya no puede ser confidencial y ya es pública aun cuando sea personal. ¿Queda ahora claro por qué lo confidencial y lo personal no es precisamente lo mismo?

VIII

Y ¿por qué he definido a un blog como un medio de comunicación?

Un comunicador o un entendido podría decirme que un medio de comunicación debe superar como mínimo los veinte mil o treinta mil lectores, caso que no es el de todos los blogs.

Sin embargo, el blog en el plano real sí es un medio de comunicación que en el plano potencial sí puede llegar a ser masivo, al lograr o exceder tales cifras de lectoría…

En otras palabras, un blog es siempre un medio de comunicación que según los índices de visitas puede llegar a ser masivo...

En todo caso, un blog siempre es público (por más personal que sea)… Y todas las palabras que hacemos públicas siempre conllevan una responsabilidad tan igual a la que tendría un periodista si no hace un buen uso de la libertad de expresión…

Y esto no significa que todo blogger por el sólo hecho de serlo ya de por sí sea un periodista ciudadano, status que podría lograr pero que deberá ganárselo o que el público deberá reconocerle. Además, para ser periodista ciudadano hay que forjarse una credibilidad y fundamentar bien una opinión (cualquiera que ésta sea), pues no se trata sencillamente de publicar lo que se nos ocurra...

Ahora, ¿quién decide que es un buen o mal uso de la libertad de expresión? Eso ya sería otro tema…

IX

Ya habíamos sugerido lo siguiente: en comparación al diario personal, el blog tendrá como partes integrantes ya no el soporte (el típico cuadernito) pero sí aleatoriamente el formato (el orden de registro y la periodicidad) y el contenido (el que ya señalamos podría ser personal pero ya jamás confidencial).

Bajo esa lógica, los blogs pueden ser verdaderas columnas de opinión, revistas de índole diversa, libros y hasta me arriesgaría a decir que periódicos (pues el formato y el contenido pueden acomodarse para todos estos fines). Todo depende de cómo sea editado un blog y de la cantidad de colaboradores.

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Nota (3 de Enero del 2009):

Este artículo ha sido modificado hoy día; y tiene incluso un título distinto

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Todos los Derechos están reservados

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Mi perfil de Twitter en el ranking peruano de Alianzo

2009-06-22T19:54:00.005-05:00

En el directorio español Alianzo, en su ranking para el Perú, mi perfil de Twitter ocupa esta semana el puesto 4. Gratamente sorprendido con esta noticia que quería compartirles.

La felicidad plástica

2007-12-20T19:31:00.001-05:00

Este artículo lo había publicado anteriormente en la revista Cañasanta (Canadá) y en La Lupe. Pero al momento de escribir estas líneas ambos portales estaban suspendidos, así que dicho texto decidí finalmente publicarlo en Carta Náutica (fuente: Ludomecum)

Una entrevista de la BBC nos hizo conocer al profesor Tal Ben-Shaler, cuyas clases de Psicología Positiva son las más populares entre los alumnos de la Universidad de Harvard porque les enseña cómo ser felices.

Según Ben-Shaler este curso «se centra en la felicidad, la autoestima y la motivación» y les da a los estudiantes «herramientas para conseguir el éxito y encarar la vida con más alegría».

De dicha entrevista desprendo algunas ideas principales de este académico: cambia tu visión del mundo y tus estados de ánimo e incrementaras tus niveles de felicidad; no te enfoques en lo negativo sino en lo positivo.

Ben-Shaler dice que «la principal lección para mis alumnos es que la felicidad está en nuestro estado de ánimo» y no niega que las circunstancias externas son importantes porque «a una mujer que vive en Darfur, Sudán, se le haría difícil alcanzar la felicidad, pero más allá de las condiciones y las libertades básicas, la felicidad hay que encontrarla en nuestro propio estado de ánimo». Por la repetición de ciertas frases, bien podríamos afirmar que toda la idea de felicidad de este profesor se funda en el estado de ánimo.

Digamos que soy un buen alumno de Ben-Shaler y aplicaré su filosofía como la he entendido. Debo primero enfocarme en lo positivo para cambiar mi visión de las cosas, sentirme bien y, así, ser feliz y finalmente lograr el éxito. Estas ideas son muy interesantes y también ciertas, el problema es que tengo el mal hábito de siempre ponerme de abogado del diablo.

Si la felicidad depende sólo del estado de ánimo, no me sorprende que muchos piensen que ésta se reduce sólo a momentos tan breves y deslumbrantes como los fuegos artificiales.

A veces podríamos no sentirnos nada bien, y cambiar nuestra visión del mundo sería casi imposible porque la realidad que podría rodearnos sería tan negativa que no tendría ningún aspecto positivo donde enfocarnos. Es verdad que autoestima y motivación son importantes, pero estás serán muy frágiles si sólo se basan en un buen estado de ánimo. No se preocupen, no soy pesimista, sigan leyendo…

No niego que las teorías de Ben-Shaler son interesantes y encierran muchas verdades, pero parecieran sugerirnos que en el fondo la felicidad se reduce a sentirnos bien, a sólo enfocarnos en lo positivo de la vida y cosas similares, algo que sonaría a chiste cruel a la misma mujer de Darfur citada como ejemplo por él mismo.

Sí creo que la felicidad existe; pero también, que ésta no se reduce a efímeros momentos ni tiene como condición imprescindible un buen estado de ánimo. Sé que muchos pensarán que estoy loco pues ¿cómo podríamos ser felices sin sentirnos bien? Todo depende de qué entendamos por felicidad, de la que desarrollaré conceptos con los que me siento más seguro, aunque no sean perfectos, pues tampoco pretendo crear una nueva filosofía, y entiendo que cada quien tiene derecho a imaginar la felicidad que más guste.

La felicidad no la asocio tanto a esos momentos fugaces de tanta excitación que sentimos el pecho henchido a reventar. Claro, quién no gusta de esas situaciones placenteras cuando por ejemplo se concretan ciertos sueños, pero ¿al punto de estar tan embriagados de dicha que después no podamos concentrarnos en nuestras obligaciones cotidianas o terminemos envaneciéndose, lo que sería hasta contraproducente? Claro, es muy legítimo alegrarse y todos no somos iguales: algunos son más calmados y otros, tan emotivos que los momentos tristes o felices los sienten con mayor intensidad que el resto, algo que podría serles perjudicial para la salud por ser ya muy sensibles o por su edad avanzada.

Sin tampoco ser extremistas, en las buenas o en las malas siempre lo mejor es estar sereno y evitar esos estados alterados de conciencia, aun cuando nos hagan ver todo de color de rosa, y es que si la extremada tristeza nos hace ver las cosas más oscuras de lo que son, la extremada alegría tampoco es que nos haga demasiado objetivos, quizás por eso la sabiduría popular nos enseña que los extremos son malos…

Por eso tal vez la felicidad me parece más reposada, más una certeza del sentido que tienen las cosas que hacemos, tengan o no éstas los reconocimientos o resultados esperados; felicidad que así entendida podría ser más duradera y carente de esa angustia de perderla por esos azares de la vida, como el desempleo, una frustración amorosa, un mal negocio, etcétera… Y aquí diré algo que sonará incoherente para algunos: quizás podamos ser felices sin que siempre tengamos que sentirnos bien. Es decir, no está mal sentirse bien pero no es el único síntoma para medir la felicidad. Me explico, podemos sentirnos muy bien por ejemplo consumiendo drogas o teniendo una vida promiscua, pero estando en el fondo muy vacíos, solos e infelices, paradoja que me sugiere que tal vez la felicidad no consista sólo en sentirse bien, sino sobre todo en hallarle sentido incluso a las adversidades y sacrificios aunque nos sintamos pésimos…

Incluso si creyéramos que la felicidad no son breves momentos sino un eterno sentirnos bien, bien podríamos caer en una ficción, porque malos momentos los tienen hasta aquellos con todo lo presuntamente necesario para jamás sufrir… También podríamos asociar erradamente felicidad con riqueza, que indudablemente ayuda mucho, pero si somos pobres ¿estaremos entonces condenados a la infelicidad porque no hay muchos motivos tangibles para sentirnos bien? Y ojo: no digo que el dinero no ayude, pero tampoco garantiza nada…

Como ya dije, más que meros sentimientos, la felicidad me parece más reposada, equilibrada y asociada con el sentido encontrado en las cosas que hacemos, pero esa tranquilidad no es el letargo del opio; no es evadir la realidad como avestruz que esconde la cabeza en un hoyo sin importarle que el mundo estalle en mil pedazos; no es negar las inevitables tristezas de la vida, sino hallarles a éstas un sentido.

Tranquilos: ya dije que no soy un pesimista, pero creo que me dejaré entender mejor filosofando menos y siendo más concreto.

A veces por más que queramos es difícil enfocarnos sólo en el lado positivo de la vida, porque quizás éste no exista por situaciones demasiado adversas (y no necesariamente porque estemos en un campo de concentración nazi sino en situaciones más ordinarias como el desempleo), pero incluso así, a lo que siempre podemos aspirar es a hallar un por qué y un sentido a esas contrariedades.

Por ejemplo, la hipotética mujer de Darfur mencionada por aquel profesor de Harverd. Ella quizás pudiera estar padeciendo la amenaza de una limpieza étnica (al menos eso sé de esa región por algunas noticias), pero bien podría tener un hijo en los brazos que le dé sentido a su lucha por vivir. No niega la realidad pero tal vez sueña con ver a su bebé crecido, casado y rodeado de hijos; tal vez entiende que esas adversidades bien podrían servirle para fortalecer su coraje y, así, superar desafíos mayores, pues las situaciones difíciles pueden ser curiosamente verdaderas instancias de crecimiento personal, donde bien podríamos desarrollar capacidades que de otra manera se hubieran obstruido y que nos serían útiles incluso para lograr metas con las que probablemente antes no hubiéramos ni soñado. Es más, esta mujer de Darfur tendría razón más que suficiente para seguir queriendo vivir con la certeza de que las cosas siempre ocurren por algo, de que siempre subyace un porqué a descubrir aun tras situaciones tan crueles que excedan incluso los límites de la razón; certeza que finalmente es una forma de conservar la Fe en la vida…

Y esto me lleva a otro punto, el solo hecho de saber que nada ocurre por caótica casualidad sino que todo siempre responde a un porqué, bien podría hacernos enfocar positivamente hasta los peores problemas, y esto no es caer en un ingenuo optimismo ni negar alguna cruda realidad, sino contrariamente nos exige afinar la capacidad de comprensión… Créanme: dos personas con los mismos problemas los enfocarán de manera diferente si una cree que todo es azar caótico y la otra, que todo tiene siempre un porqué, y esto último es mucho más que sentirse bien, es encontrarle sentido incluso a la vida más difícil, algo que permite vislumbrar oportunidades aun en las peores crisis…

Bajo esta lógica, nadie niega que dicha mujer de Darfur sentirá miedo y sufrirá, pero paradójicamente también podría estar tranquila, si sabe que hasta las vidas más complicadas siempre tienen un sentido, un porqué, y eso es mucho más de lo que podrían pedir muchas divas del Cine que terminaron suicidándose por su gran vacío existencial, aun cuando tenían todo para ser felices: dinero, belleza, éxito…

Y esto me lleva a otro punto, la felicidad no es tanto un sentimiento de bienestar como la certeza de que todo en la vida tiene un sentido aunque a veces no lo encontremos por ningún lado, pero teniendo la certeza de que existe; sentido cuyo desafío es casualmente descubrirlo, razón más que suficiente para seguir viviendo. Nadie le esta pidiendo a esa mujer de Darfur que tenga un buen estado ánimo pero siempre puede aspirar a ese sentido vital, y eso es mucho más de lo que consiguen muchas estrellas Hollywood con todo el dinero del mundo. Allí tenemos a la célebre Marilyn Monroe, encontrada muerta en su habitación con un frasco vacío de pastillas para dormir. Claro, las teorías conspirativas dicen que habría sido asesinada por las altas esferas del poder, pues sabía demasiado, pero no es novedad para nadie que feliz no era la hermosa rubia…

Otro error bien podría ser confundir felicidad con éxito entendido como ahora: trofeos, reconocimientos, primeras planas, flashes de fotografías. Si eso es felicidad y éxito excluiríamos a muchos, incluso contentos con su anonimato, con razones suficientes para sentirse felices y exitosos sin encajar en esos estándares de supuesta felicidad. Eso explicaría la presión que muchos jóvenes japoneses deben sentir tan prematuramente para concretar tales ideales de éxito, desde que algunos de ellos suelen organizar suicidios colectivos, tras contactarse en ciertos sitios de la Red, fenómenos muy preocupantes porque más que casos aislados ya parecen verdaderas tendencias, a juzgar por las noticias…

Incluso recuerdo cierto pasaje de la película Bowling for Columbine (2002). Allí Michael Moore entrevistaba a un joven de esa localidad, donde unos adolescentes perpetraron allí una masacre (1999). Aquella entrevista me sugirió que aquellos precoces criminales seguro crecieron en un entorno donde debían sacar altas calificaciones o ser grandes deportistas o muy populares, y si no serían de por vida unos perdedores (unos loosers) y ya no tendrían nada a qué aspirar. Todos sabemos que eso es falso, pero para un adolescente, con poca madurez y muy sensible, estas presiones son muy dramáticas. Entonces, comprendiendo que nunca llenarían las expectativas de padres y maestros y de la sociedad en general, aquellos jóvenes lunáticos de Columbine bien habrían buscado ser valorados de otras formas más siniestras. Esto no justifica en nada lo que hicieron pero bien podría ser una aproximación al problema: tal vez si algunas personas descubren que jamás serán valoradas según los criterios impuestos por la sociedad, no necesariamente los mejores o más justos, entonces el reconocimiento bien podrían buscarlo por caminos errados y quizás hasta terribles… Claro, con un acto criminal sólo se gana el rechazo, pero ¿acaso eso no sea para algunos un recurso desesperado para lograr una atención que nunca hubieran logrado de otra forma? Estos jóvenes que masacraron a sus compañeros en Columbine bien pudieron concluir, llevados por una alienación de niveles patológicos: «Si nunca seremos los más populares ni con las chicas ni en los estudios ni en los deportes, entonces seremos los mejores Serial Killers…». Entiendo que esta afirmación pueda parecer controvertida, reductiva y hasta chocante, pero no pretende ser más que una de tantas aproximaciones a un problema mucho más complejo, como ya dije, y nos hace preguntarnos si acaso no debiéramos plantearnos una felicidad más auténtica y sólida, que no obligue por ejemplo a una adolescente a conseguir aceptación volviéndose anoréxica o tiñéndose el cabello de rubio para entrar, muchas veces sin éxito, en cánones de belleza ficticios, estrechos y tal vez condicionados por intereses económicos. Una amiga narraba en su blog como ciertas tiendas por departamentos vendían tallas cada vez más pequeñas de ciertas prendas femeninas, algo que volvería a muchas jóvenes potenciales clientas de muchos gimnasios, y sólo para poder usar lo que está de moda: si esas no son presiones no sé qué más podrían serlo; presiones a las que son más vulnerables los jóvenes en sociedades cuyas concepciones de éxito son tan angostas como el consumismo o la belleza; presiones con las que frecuentemente no tienen madurez y criterios para lidiar, de allí que sean tan importantes temas aparentemente muy etéreos como la auténtica felicidad, algo que empezaría con un cambio de la cultura contemporánea, porque si la felicidad radica en ser bello, adinerado y consumista, pues la gran mayoría de jóvenes se sentirán excluidos, y no es que por ello terminen siendo Serial Killers, pero hay otras válvulas de escape que no por ser menos espectaculares son menos nocivas: el éxtasis, el alcohol, las opciones políticas radicalizadas y hasta subversivas, según cada realidad socioeconómica…

No se trata de ponernos dramáticos, sino de precisar que quizás muchas de estas tragedias mencionadas se evitarían si aspiráramos a una felicidad que no por más realista sería menos atractiva. Una felicidad entendida pobremente afectaría incluso a sus aparentemente favorecidos, volviéndolos adictos a un éxito que finalmente les sería tan efímero como la juventud, la belleza o un cuarto de hora de fama; éxito con cuyo declive no sabrían cómo lidiar por el vacío que sentirían y que sería muy similar al síndrome de abstinencia de un fármaco dependiente: no olvidemos lo adictos que suelen volverse ciertos artistas a los aplausos…

Quizás el secreto de la verdadera felicidad resida en entender que en la vida pocas cosas son realmente imprescindibles (la familia, los hijos, una vocación, un ideal) y que lo demás va y viene; pocas cosas pero más estables, duraderas y seguras, y de allí que podamos vivir más tranquilos sabiendo que esa felicidad no será deslumbrante, aunque sí atractiva y más sólida.

Como repito por enésima vez, no es que sea un pesimista, pero hay algunos conceptos de felicidad que me parecen demasiado plásticos para mi gusto…

Fuentes:

Cfr: En Harvard se aprende a ser feliz
BBC de Londres
27 de abril de 2006

Dos anuncios

2009-04-06T21:16:00.005-05:00

El portal español CinemaNet acaba de publicarme un artículo sobre la película peruana Dioses.

Por otra parte, vía un amable correo electrónico del escritor Carlos Manzano, me entero de la última edición de la revista Narrativas. Por lo pronto, en una rápida revisión al índice, observo los nombres de algunos compatriotas: en la sección Relato, están los textos de los autores Leopoldo de Trazegnies Granda, Porfirio Mamani Macedo y Carlo Reátegui Avilés; en la sección Narradores, está una entrevista al historiador Fernando Iwasaki.

Otro de mis artículos en CinemaNet

2009-04-17T17:37:00.006-05:00

Este portal ha tenido el gesto de publicar otro de mis textos. ¿El título? La intimidad real: la última frontera.

Algunas buenas noticias...

2008-06-17T16:37:00.020-05:00

REMES son las siglas de la Red Mundial de Escritores en Español. Según indica en su portal: entre otras cosas, aspira a convertirse en «un referente de consulta obligada sobre todos los escritores en lengua española (aunque su idioma vernáculo o habitual sea diverso) en cuanto a su bio-bibliografía general y específica, tanto para Revistas, como para Instituciones Culturales, Portales Literarios u otros escritores». El co-responsable general de este proyecto, Luis E. Prieto, esta semana, vía correo electrónico, tuvo la cortesía de anunciarme haber sido admitido en este directorio. Si te interesa saber cómo participar, ingresa a este enlace.

Por otra parte, PeruBlogs es un directorio de blogs que en la blogósfera peruana está haciéndose paulatinamente cada vez más conocido (al igual que su versión internacional, Blogalaxia). Recientemente, con agrado, me he enterado que en su Ranking Top 128 de Arte y Cultura, mi bitácora Carta Náutica está ubicada en el puesto 6 (aunque a veces se ubica también en el puesto 10). En fin, este resultado es muy transitorio, como muchas cosas lo son en el Internet y aun en la propia vida, pero siquiera quería compartirles esta satisfacción tan efímera como relativa... =)

Por último, ya anteriormente, en esta bitácora, me he referido a CinemaNet, una asociación de Cine ubicada en Barcelona y promotora de festivales y premios cinematográficos que gozan de cobertura en importantes medios españoles y entre los que están la Muestra Internacional de Cine sobre la Familia, los Premios Cinematográficos 'Familia' (Olas de Oro) y los Premios 'Rovira Beleta' de Guiones de Cortometrajes. En esta ocasión, esta entidad ha inaugurado una sección dedicada exclusivamente al Cine Latinoamericano (incluido Brasil); sección que inicia con mi reseña sobre la cinta El Custodio. No me resta más que agradecerles a los amigos de CinemaNet por la confianza depositada.

Una de mis reseñas en el blog de Revuelta Editores y en el blog oficial de la novela La línea en medio del cielo

2008-12-21T15:33:00.008-05:00

Mi reseña sobre la novela La línea en medio del cielo ha sido publicada en el blog de la editorial independiente peruana Revuelta Editores (el sello que publicó esta obra); dicha reseña ha sido publicada también en el blog oficial de este libro. No me resta más que agradecer a Francisco Ángeles y a Gabriel Ruiz Ortega por el gesto.

En el Top 7 de Sanesociety

2009-01-05T13:32:00.010-05:00

Sanesociety es un colectivo de artistas de diversas disciplinas y lenguas (el portal tiene versiones no sólo en castellano sino además en Inglés y Francés y Alemán y Holandés e Italiano y sueco y polaco y ruso y portugués).

El fundador es el vasco Arturo Tirador (Bergara, 1965), en cuyo historial profesional y artístico figura el haber vivido un tiempo en Londres y el haber construido allí un estudio donde grabó discos para grupos por entonces poco conocidos como Jamiroquai y Primal Scream, al menos según informa el propio Tirador en una entrevista que le realizaron en dicha web.

Dirán ustedes, y ¿a qué viene todo esto? El mencionado colectivo tiene el ranking Top 7, el cual tiene la sección de Autores y la de Obras Literarias.

En dicho Top 7, en la sección Autores, existen subcategorías como la de Músicos y la de Escritores y la de Periodistas y la de Escultores y la de Pintores. Esta semana (la que comienza el lunes 5 de Enero del 2009), en la categoría Escritores, figuro en el puesto 17 dentro de un total de 635 particpantes.

En el mismo Top 7, en la sección Obras Literarias, existen también subcategorías como la de Artículos y la de Cuentos y la de Poesías. Esta semana también, en la categoría Artículos, se encuentra en el puesto 1 una reseña mía (sobre la novela Un lugar llamado Oreja de Perro) y en el puesto 3 un artículo mío (sobre los blogs) dentro de un total de 316 textos.

En fin, sólo quería darme el gusto de compartirles esta grata noticia... Hasta el momento, el 2009 está comenzando bien…

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Nota:

Dentro del portal de Sansociety, el Top 7 está en la sección revista, en la parte inferior del lado izquierdo. Y esto en caso que quieran llegar por sus propios medios, pues esta web no tiene muchos enlaces individualizados (salvo casos como el de los rankings), esto es: a cualquier parte a la que se ingrese, uno hallará mayormente la misma dirección URL.

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PlanetaLibro

2009-02-10T19:56:00.004-05:00

PlanetaLibro se descibre en su propio espacio de la siguiente forma:

Un portal de contenidos de Literatura en general que busca en los sitios de prensa y en los mejores blogs todas las noticias que pueden interesarte. Planetalibro es también un servicio participativo, en el que puedes publicar artículos, comentar las noticias, votar por los mejores contenidos, o indexar tu propio blog. Las noticias son ordenadas en base a su popularidad (mis destacados).

En este sitio, entre otras ventajas, a la información el público no sólo puede consumirla y producirla sino además comentarla y priorizarla votándolas según su propio interés, algo análogo a conocer la primera plana pautada no por el editor de un diario sino por los propios usuarios.

En ese sentido, PlanetaLibro bien podría ser una fuente complementaria para rastrear en tiempo real tendencias diversas (corrientes de opinión, preferencias, etcétera). En fin, esta iniciativa merece destacarse y estar entre tus fuentes diariamente consultadas. Si quieres explorar este portal, puedes entrar a este enlace.

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Desenlace navideño en la BBC

2007-01-03T17:42:00.001-05:00

Para quienes recién estén leyendo este texto, el columnista de la BBC Matías Zibell tuvo la iniciativa de convocar una ronda navideña para escribir, entre un conjunto de personas, una historia que finalmente ya tiene un desenlace que ha tenido la virtud de renovar el sentido de la Navidad y que debemos agradecer esta vez a la inspiración de Casiopea, Sara, Gordita Linda, Blógico, Eduardo, Jessica, A Doce Horas de Distancia, La Hormiguita y Planeta Atabex. Aquí el enlace de esta segunda entrega.

Historia navideña en la BBC

2006-12-29T09:56:00.001-05:00

Aproximadamente a un mes de la Navidad, mientras se dirigía a su oficina de redacción en Miami, el columnista de la BBC Matías Zibell tuvo una idea tan sencilla como significativa para rescatar el espíritu de aquellas rondas navideñas donde tú empezabas contando una historia hasta un punto donde otro debía continuarla, y así sucesivamente…

Matías quiso aplicar esta misma dinámica en el plano virtual para escribir una historia navideña colectiva con un espíritu semejante al de esos clásicos literarios cuyas versiones fílmicas integran la programación televisiva obligada en las celebraciones de diciembre

Así fue como se animó a proponer su original iniciativa a un grupo de colegas, bloggers y lectores frecuentes.

La primera entrega de esta historia colectiva ya está publicada en el portal de la BBC, y el orden de aparición de quienes colaboraron en ella fue el propio Matías, quien escribe, El Cubano de la Isla, Roberto Álvarez Galloso, Sandro Medina Tovar, Acuario, Marcela, Vanina Berghella , Ileana Calero. Será en la segunda entrega donde conoceremos el desenlace. Habrá que estar atentos…

Dioses: una visión crítica de la elite peruana

2009-02-06T15:34:00.006-05:00

Imagen: Cinencuento

Dioses (Perú, 2008) es una película que busca retratar a la clase alta limeña a partir de escenas cotidianas en un exclusivo balneario limeño: Asia.

Con la pretensión de exponer a este sector social con la mayor fidelidad posible, se emplean algunos recursos del género documental.

Los diálogos son más bien ligeros y reducidos sólo a lo imprescindible, aunque plagados de sutilezas y sobreentendidos que nos invitan a estarlos descifrando.

Empero, esta cinta dista mucho de ser superficial: la densidad y la riqueza la encontramos no tanto en el hilo argumental sino en las atmósferas recreadas y en los gestos y en las miradas, aun dentro de las situaciones más rutinarias.

Por eso: hay un predominio de la imagen como lenguaje; un lenguaje que paradójicamente por muy discreto resulta más persuasivo en esta producción.

Por eso, las imágenes son las que principalmente nos hablan y nos sugieren aquello implícito en la historia; más aún, sólo ellas merecen credibilidad, aun cuando nos revelen algo muy distinto a la literalidad del guión: por ejemplo, en una escena, la advenediza Elisa (Maricielo Effio) es acogida con mucha cortesía en el círculo de unas damas que están hablando sobre La Biblia; sin embargo, aquella muchacha sonríe mostrando una mirada triste y ausente y a sus anfitrionas por algún motivo no se les siente sinceras…

De allí que los primeros planos abunden y sean despejados de cualquier interferencia que nos distraiga.

III

No obstante, también son empleados otros recursos documentales. Por ejemplo, las escenas reflejan naturalidad siendo captadas según como van fluyendo y según como los personajes se van desenvolviendo: el lente se va acomodando al devenir de los sucesos y de los sujetos y no al revés

Incluso, a ratos, la historia parecería conformada por secuencias inicialmente dispersas y no pensadas como un todo; secuencias que si en su conjunto tendrían alguna ilación habría sido más por el orden dado en una edición posterior.

Sin embargo, reitero, la historia parecería haber sido construida así; pero no nos engañemos, pues esos ocasionales efectos amateur son algunos medios empleados por el director, Josué Méndez, con varios fines: para hacer a sus escenas verosímiles insuflándoles un aire de improvisación y de espontaneidad; para aparentar una neutralidad por la cual supuestamente sólo los cuadros estarían hablándonos y guiando nuestras opiniones, sin mediar juicio alguno de valor…

En ese sentido: Méndez sabe manejar las herramientas facilitadas por el documental; él pareciera fundamentar su posición con la sola evidencia de imágenes ante las cuales ninguna refutación ya es posible (quizás por eso de que una imagen vale más que mil palabras).

No obstante, no por transmitir algo valiéndose mayormente de imágenes captadas con documental rigurosidad, ya están garantizadas la objetividad y la imparcialidad…

En el film, como ya insinuamos, toda neutralidad es aparente, pues el joven director quiere hacernos juzgar sólo a partir de imágenes, pero imágenes mediatizadas por su mirada y fragmentadas por sus perspectivas.

Incluso, por momentos, pudiéramos creer estar observando solamente a través de las miradas de los personajes; pero aun esas miradas estarían mediatizadas por la de Méndez.

Bajo la lógica de la narración, se nos estaría invitando a ver a la elite limeña de la siguiente forma: por una parte, este sector social estaría atrapado dentro de sus propios vacíos y de sus propias frivolidades y de parámetros muy estrechos (que no rígidos pues la moral es más bien laxa); por otra parte, esta sociedad tendría un afán por preservar un mundo ficticio ya no diferenciándose de otros sectores sino simplemente ignorándolos (ya más adelante explicaré mejor por qué hablo de un mundo ficticio en este contexto)

Claro está, gracias a la visión de Méndez, muchos de los rasgos mencionados sí son registrados con mucho escrúpulo y reconocibles fácilmente en este círculo social…

No obstante, a pesar de esto, sobre la clase alta, la caricaturización sí existe en esta historia y está no en la falsedad o en la exageración sino en el sesgo de la visión del director: esto es, el cineasta de este sector social se enfoca en una faceta y la presenta como el todo.

En Madeinusa (Perú-España, 2005), una comunidad andina es estereotipada presentándola de manera sesgada: sus virtudes son suprimidas y sus vicios son innegables pero potenciados al máximo y a un punto que lo verosímil queda amenazado. Y Dioses a la elite limeña la estereotipa con un sesgo similar aunque más atenuado…

Empero, valgan verdades, a diferencia de la directoria Claudia Llosa en Madeinusa (donde se estereotipa a la Sierra Peruana no únicamente a través del sesgo), Josué Méndez caricaturiza con trazos más finos y sutiles.

No obstante, por más bien disimulada que esté, toda caricatura nunca deja de serlo y se presta a generalizaciones siempre posibles de empobrecer el blanco al que apuntaría una crítica, convertida ésta por lo mismo en poco persuasiva y eficaz, pues una crítica así podrá ser muy válida pero estaría orientándose ya no a personas verdaderas sino a sus simples parodias, siempre más fáciles de desacreditar (y también puede parodiarse a alguien no sólo ridiculizándolo sino además mostrándolo parcialmente sólo en sus facetas menos edificantes)

Es decir, no necesariamente en el film todos los residentes en Asia deberán sentirse representados, y quienes sí se sientan representados no lo harán en su integridad, y aun cuando sus miserias sean muy ciertas y plasmadas con documental nitidez en muchas secuencias. De allí que las herramientas documentales por sí solas no garantizan la objetividad y la imparcialidad (algo así ya había apuntado antes)…

En todo caso, Méndez nos estaría brindando un cuadro muy lúcido no de un sector social sino de una parte del mismo sector; y una parte a la que podría percibírsele como el todo y a la que además estaría destacándosele sólo sus lacras, y por más creíbles que éstas puedan parecernos… Y sí somos honestos: en todo estrato social (en el rico o en el trabajador o en el pobre) los defectos y las virtudes existen… (Ya sé que esto es muy obvio, pero no está demás precisarlo, dada la capacidad de los prejuicios para obnubilar las percepciones).

Sin embargo, en esta propuesta cinematográfica, la crítica social tampoco sería inviable si apuntara mejor a su objetivo, el que sería más bien una particular forma de vivir la riqueza; una forma en la que la pertenencia a una elite degeneraría ya en elitismo (1) al considerársele como un valor en sí mismo y no como un situación meramente accidental (situación finalmente propia de toda condición social); una forma en la que perderíamos noción de la realidad circundante y nos refugiaríamos en un ámbito donde todo sería impostado y nos obligarían a representar un papel como dentro de una comedia y a renunciar a ser uno mismo (dada la presión para vivir tanto de las apariencias y para colocarse tantas caretas, que alguien ya muy sensible podría sentirse sofocado, como bien sería el caso de ciertos protagonistas, a quienes ya aludiremos).

Por eso, ya había apuntado líneas arriba, esta sociedad retratada tendría un afán por preservar un mundo ficticio. Y hablaba de un mundo ficticio no por acomodado ni ya siquiera por despreocupado sino por artificial y alienado. Y, valga la aclaración, un mundo acomodado no equivale necesariamente a uno ficticio (aunque estos casos sí puedan darse): o sea, el problema es no el ser millonario sino el vivir en una mentira, idea a la que Méndez quizás más exactamente habría querido apuntar sus dardos…

Aquel mundo ficticio (en el sentido ya explicado) siempre es percibido como tal tanto por Diego (Sergio Gjurinovic) y por Andrea (Anahí de Cárdenas) y por incluso la ya mencionada Elisa.

Ellos coinciden en su fragilidad y en su sensibilidad (aun cuando a estas cualidades cada uno las proyecte de manera diversa y las disimule con mayor o menor pericia).

Los tres se sienten obligados a renunciar a ser ellos mismos; se sienten asfixiados y acorralados dentro se un entorno que podrá ser de cristal pero que ya resulta intolerable, aun cuando estas personas a esos síntomas no los perciban con igual intensidad y los manifiesten diferente… (Más aún, Méndez resulta convincente sugiriendo que aun en ese mundo de Dioses sus aparentes favorecidos en cierta forma son también víctimas)

Diego fuga buscando afecto en la servidumbre y conociendo otras realidades sociales, como cuando este joven pasa unos días en el barrio popular de una empleada doméstica, experiencia que a él finalmente lo inclinaría a estudiar Sociología y ya no Administración, profesión a la que constantemente lo inducen para continuar con el negocio familiar. Y el chico fuga: en parte, por no sentirse a la altura de las expectativas paternas; en parte, acaso también por una atracción incestuosa y culposa hacia la hermana…

Andrea fuga mediante las fiestas y las borracheras y el sexo (incluso en algún momento ya ni siquiera sabe de quién ha quedado embarazada). Y aun sabiéndose bella y privilegiada, muy probablemente tendría una baja autoestima, pues se sentiría conscientemente o no desvalorada por el padre, Agustín (Edgar Saba), quien tiene una mentalidad muy machista y una opinión en general muy pobre sobre todas las mujeres; opinión que ni siquiera podría ser neutralizada por una figura materna, de la que Andrea carece… Más todavía: esta joven acaso ya intuye no satisfacer ninguna expectativa del progenitor, quien pareciera estar más pendiente de Elisa, su nueva pareja…

Elisa no busca fugar aun cuando va sabiendo cuán frívolo y vacío es ese medio: o mejor dicho, quizás ella no sabe que sabe todo eso, pues su arribismo social y sus complejos la coaccionan a negar con la razón aquello que su propia sensibilidad le va revelando (la chica probablemente no soportaría el confesarse a sí misma cuán decepcionante va resultándole ese ambiente por el que seguramente ha bregado bastante para ingresar). Al igual que Elisa, Andrea también tendría sus propios complejos, aunque por otras causas como las ya explicadas…

En cualquier caso, Elisa presuntamente ha ascendido socialmente, aunque por algún motivo pareciera no creérselo del todo (y no porque no quiera creérselo) ni sentirse totalmente integrada. Y por ende seguimos viéndola con una mirada triste y ausente. En ese aspecto, la Effio tiene una buena actuación: con una economía de gestos expresa mucho…

En Elisa son risibles sus esmeros frente al espejo por imitar las conductas y entonaciones de sus nuevas amistades. Y esto no porque la muchacha carezca de inteligencia ni porque haya perdido la noción del ridículo; esto más bien porque la joven está imitando conductas y entonaciones ya de por sí impostadas en aquella clase social (al menos tal como ésta está representada en esta cinta).

En lo personal, aun cuando a veces no se salven de los ya señalados sesgos, estos tres personajes sí me parecieron muy verosímiles en sus vacíos y en sus actitudes y en los caminos que van tomando, aunque entre ellos Diego adolece de rasgos exagerados más de lo debido.

VII

Ya había aludido a la atracción incestuosa que Diego siente por su hermana Andrea; atracción acaso insertada en el argumento no como algo gratuito sino como toda una alegoría acerca del extremo al que una sociedad podría llegar por ser tan hermética, interpretación que deduzco a partir de una entrevista donde el propio director habría explicado el porqué en este film del elemento incestuoso (como no tengo la fuente a la mano no puedo citar textualmente las palabras de Méndez al respecto).

Por tanto, según lo que podría inferirse bajo esta lógica, un sector social por su exclusivismo y discriminación terminaría pagando un precio muy alto, éste es: se descompondría por volverse un espacio tan cerrado y aislado que ya no tendría cómo oxigenarse y estaría muy enrarecido incluso para sus propios miembros, quienes por buscar solamente casarse entre sí, ya no podrían reciclar su propia sangre y acabarían degenerando en la endogamia y hasta en el ya mencionado incesto… En suma: paradójicamente, cuando a la sangre se le quiere conservar pura se la termina contaminando…

VIII

De acuerdo: muy sugerente el mensaje ¿subliminal? que Méndez habría querido trasmitirnos con el ingrediente del incesto.

No obstante, el problema no es ese mensaje en sí mismo; el problema es la alegoría que pretendería reflejar tal mensaje y que estaría encarnada por el propio Diego, mostrado cual enfermito culposo que siente una fascinación desviada por la hermana y que hasta llega en ocasiones a retozarla (características que a este personaje lo pintan con pinceladas ya muy toscas y lo hacen poco creíble, y aun cuando el joven en otros aspectos sí me parece convincente).

Y esta alegoría es problemática no por cuestiones puritanas (aunque una crítica social no tiene por qué afectar ciertas sensibilidades); esta alegoría es problemática porque podría prestarse a interpretaciones estancadas sólo en una dimensión meramente morbosa; interpretaciones que harían al ya referido mensaje o bien perderse o bien desvirtuarse o bien ser captado muy vagamente. Empero, me explicaré mejor: en el ámbito de la publicidad, hay propagandas tan extravagantes que el público consumidor acaba olvidando exactamente cuál era el producto promocionado, pues el medio acaba opacando al mensaje, y algo parecido ocurre con Dioses: aquella alegoría incestuosa bien sería un medio ya muy efectista que terminaría opacando a la crítica social que desearía transmitirse.

Acaso pudo haberse elegido una alegoría menos ambigua y sórdida para deslizar más eficazmente la idea de una elite cuyos integrantes por tan aislados acaban emparejándose solamente entre parientes (o hasta entre hermanos); idea que incluso debiera calibrarse un poco más para no hacerla lindar ya con lo descabellado…

Dicho esto, no olvidemos, Josué Méndez recién está al inicio de su carrera (En Días de Santiago retrata la realidad de los ex soldados peruanos; en Dioses, la de la elite peruana). Y él va mejorando en cada uno de esos proyectos, así que tiene un futuro muy promisorio, por lo que esta cinta merece verse.

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Bibliografía

Dioses. Guión de Josué Méndez. Dirección. José Méndez. Actuaciones. Maricielo Effio, Sergio Gjurinovic, Edgar Saba, Anahí de Cardenas, Dense Dibós, Magali Solier, Pilar Brescia, Jason Day, Javier Valdez. Chullachaki Producciones S.A.C., 2008.

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Notas

(1) El DRAE (Diccionario de la Real Academia Española) define así a la palabra elitismo: «Sistema favorecedor de las élites». Y este favoritismo a veces suele sustentarse en considerar a la pertenencia a una clase social como un valor en sí mismo y no como un factor meramente casual, tal como ya apuntamos… (Y esto tampoco sugiere que carezca de méritos quien por su esfuerzo haya ascendido socialmente) Dicho esto, las elites existen en todas las sociedades y no por ello deben ser forzosamente satanizadas; el problema es cuando ya se deriva en el ya indicado elitismo, el que como todo ismo podría eventualmente hasta ya lindar con una suerte de ideología…

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En el ranking literario Top 100 en el portal europeo de Wikio

2009-02-06T17:32:00.006-05:00

Me entero que Carta Náutica está en el puesto 74 en un Ranking perteneciente a Wikio y referido al Top 100 de blogs literarios en castellano; top 100 del mes de febrero del 2009 (en relación al mes anterior mi bitácora ha subido repentinamente 68 posiciones).

Wikio es acaso uno de los buscadores de blogs más importantes en Europa (sin mencionar que esta web es además todo un referente como portal de actualidad).

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Una mención en la Memoria anual de CinemaNet

2009-02-06T17:09:00.021-05:00

Juan-Luis Valera, director de proyectos de CinemaNet para Madrid y administrador de este portal, tuvo el gesto de enviarme la Memoria anual de la IV Muestra Internacional de Cine sobre la Familia; muestra celebrada a lo largo de 2008 por CinemaNet.

En dicha memoria, en la página 38 (en el subtitulo denominado Una web con impacto internacional) me encuentro mencionado junto a destacados columnistas en esta web:

La web CinemaNet ha dado un salto sustancial en 2008, alcanzando las 80.000 visitas. Se han publicado un centenar de críticas de películas, 180 noticias, eventos y entrevistas, y junto a Jorge Mira, Juan-Luis Valera y María Dolores Valdés han empezado a trabajar algunos voluntarios como José Gómez o María Martínez, con el asesoramiento técnico de Alejo Buxeres y Jesús Rodríguez. Se han incorporado artículos y críticas de Jerónimo José Martín (La Gaceta), Juan Orellana (Pantalla 90), Juan Pablo Serra (Pantalla 90), Álvaro Abellán (lasemana.es), Jaume Figa (Universitat Internacional de Catalunya), Alfonso Méndez (Universidad de Málaga), Ramón Ramos (Galax Productions), María Martínez (Alfa y Omega), Martín Palma Melena (Perú) y Sergi Grau entre otros (…) El número de visitas se incrementó en un 76,2 por ciento respecto al año anterior. España es el país de más visitantes a la web, seguida de México y Argentina. A continuación, de más a menos, Perú, Colombia, Chile, Venezuela, Estados Unidos, Alemania e Italia (mis destacados)

Estimado Juan-Luis, gracias por el gesto de tenerme presente. A continuación, paso a compartirles la mencionada memoria en formato PDF, para que conozcan algo más de este interesante proyecto.

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Diarios del Mundo

2006-08-30T14:01:00.001-05:00

Diarios del Mundo es una web que tiene clasificados por país y continente (América, Estados Unidos y Europa) los principales periódicos, agencias de prensa y radios.

Además, tiene listas top ten en las siguientes categorías: diarios en español (como El Mundo y El País de España o El Clarín de Argentina); diarios europeos (como Le Monde de Francia, The Guardian del Reino Unido o Verdens de Noruega); medios internacionales en español (como BBC, Euronews o Deutsche Welle, Reuter) y medios deportivos (como Marca, As o Sport).

En la sección peruana, además de las listas de los principales diarios y radios, existe otra de páginas personales recomendadas, donde ha sido incluida Carta Náutica, según me informa uno de los administradores de dicho servidor, a quien le estoy muy agradecido por el gesto.

También cabe mencionar a Diarios del Perú, página diseñada bajo el mismo principio de Diarios del Mundo, pero en el ámbito local: ubicar los enlaces de los principales medios de este país en un solo portal.

Coloquio de estudiantes de maestría en Literatura Hispanoamericana

2007-04-06T12:13:00.001-05:00

La Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP) celebrará el I Coloquio de estudiantes de maestría de Literatura Hispanoamericana, evento a celebrarse entre el jueves 12 y viernes 13 de abril del 2007 en la Sala de Grados de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas del mencionado claustro.

Entre las ponencias que tendrán lugar estará la mía, la cual versará sobre un ensayo académico que he publicado en la última edición de Narrativas (México), revista de Literatura Contemporánea en Castellano.

A continuación publico el horario y programación respectivos de los días de duración del coloquio:

Jueves 12 de Abril

4 p.m. Inauguración:

Dr. Marcial Blondet, Decano de la Escuela de Graduados.
Mag. Carmela Zanelli, Coordinadora de la Maestría de Literatura Hispanoamericana.
Lic. Mónica Cárdenas Moreno, Miembro de la Comisión Organizadora.

4:30 p.m. Mesa redonda: Literatura Colonial Hispanoamericana

Participan:

Sebastián Esponda Illesca, La importancia lingüística de Blas Valera en la primera parte de los Comentarios reales.

Giuliano Terrones Torres, La identificación de símbolos indígenas en el auto sacramental El robo de Proserpina y sueño de Endimión de Juan de Espinosa Medrano.

Elio Vélez Marquina, Heurística del conocimiento: iconografía y neoplatonismo en Primero sueño de Sor Juana Inés de la Cruz.

Moderador:

Eduardo Hopkins Rodríguez.

6:00 p.m. Receso

6:15 p.m. Mesa redonda: Escritura Femenina en el siglo XIX

Participan:

Mónica Cárdenas Moreno, Trasgresión de las identidades de género en el imaginario social decimonónico en El Conspirador de Mercedes Cabello de Carbonera.

Luz Vargas de la Vega, Cómo ser una escritora polémica en el Perú del siglo XIX y no morir en el intento: Clorinda Matto de Turner en El Perú Ilustrado.

Miguel Vargas Yabar, El discurso femenino en La Bella Limeña

Lily Castillo Mendoza, Carolina Freyre de Jaimes y la estrategia de la complicidad.

Moderador:

Marcel Velázquez Castro, Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

Viernes 13 de abril

4:00 p.m. Mesa redonda: Literatura del Siglo XX

Participan:

Giancarlo Cappello Flores, Los pequeños hombres de la modernidad. Configuración y tiempo del antihéroe en los relatos de Julio Ramón Ribeyro.

Carlos Caballero Medina, A propósito de Israel, Palestina. Paz o guerra santa de Mario Vargas Llosa

Paula Ramos Piza, La pérdida de los vínculos y la disolución del sujeto en Cuentos de Extremo Occidente de Rodolfo Hinostroza.

Moderadora:

Cecilia Esparza

5:30 p.m. Mesa redonda: Narrativa de fin de siglo

Participan:

Emma Aguilar Ponce, Facundo: una aproximación desde la novela histórica acerca de la civilización y barbarie argentina.

Pamela Cueto Paz-Vergara, La representación del cuerpo femenino en La cautiva y El matadero de Esteban Echeverría.

Martín Palma Melena, Verse a través del otro en la Lima decimonónica.

Janet Díaz Manunta (Universidad Nacional Mayor de San Marcos), La construcción del sujeto mujer dentro de su espacio de subalternidad (Revisión de cuentos escritos por mujeres entre 1919 y 1926)

Moderador:

Alejandro Susti

7:00 p.m. Conversatorio

La creación literaria en el Perú

Participan: Alfredo Bushby, Doris Moromisato y Carmen Ollé.

Comisión organizadora:

Mónica Cárdenas Moreno
Pamela Cueto Paz-Vergara
Giuliano Terrones Torres

Profesor-asesor:
Carmela Zanelli

Organiza:
Escuela de Graduados,
Maestría de Literatura Hispanoamericana

Pontificia Universidad Católica del Perú

Posdata (19 de abril del 2007):

El día de hoy encontré en la Red una breve nota de la Pontificia Universidad Católica sobre este coloquio.

Las cien biografías de Literaturas.com

2008-06-04T22:13:00.011-05:00

Hace algún tiempo la revista española Literaturas.com realizó una convocatoria para enviar una biografía en 6 palabras. El resultado: en la edición de junio (la que coincide con la Feria del Libro de Madrid), podremos enterarnos por orden alfabético de la vida de 100 autores, periodistas y escritores, entre los que esta publicación tuvo el gesto de considerar a este servidor; gesto por el que ciertamente estamos muy agradecidos. En el siguiente enlace podrán hallar un simpático video de introducción.

Otra publicación en CinemaNet

2008-12-31T17:47:00.003-05:00

Este interesante portal español de Cine ha publicado otro artículo mío: Fuga: ¿la envidia es una hermosa vocación desdibujada?

Haga Negocios

2009-01-02T22:55:00.004-05:00

Haga Negocios es un blog administrado por Alberto Villanueva Eslava, abogado con estudios de Negociación y de Gerencia Financiera en importantes universidades norteamericanas.

Desde su formación, este colega escribe textos que brindan ideas para negocios diversos y pensados para la gente de a pie.

Además, en ese mismo espacio, son muy recomendables algunas traducciones al castellano de artículos de prestigiosos medios en inglés, tales como Business Week o The Wall Street Journal.

El día de hoy, Alberto me informó vía e-mail que había recomendado una reseña mía sobre la película Mi mejor amigo (Francia, 2006), para resaltar en un texto suyo el balance que debe existir entre los negocios y los amigos; texto que por cierto les recomiendo, como todos los de esa bitácora.

Alberto, te estoy muy agradecido por el gesto: con esta noticia, siento que he empezado este 2009 con muy buen pie.

Otra vez en el Top 7 de Sane Society

2009-01-26T21:56:00.003-05:00

Ya en un texto anterior les había hablado del Top 7 de Sane Society.

Esta semana (la que inicia el lunes 26 de enero), en el mencionado ranking, en la sección Obras Literarias, en la categoría Artículos, se encuentra en el puesto 4 una reseña mía (sobre la novela La línea en medio del cielo) y en el puesto 5 un artículo mío (sobre Edith Piaf ) dentro de un total de 321 textos

Por otra parte, quisiera darle las gracias a Francisco Ángeles (y acaso también a Gabriel Ruiz Ortega) por considerar esa reseña mía en el blog oficial de la mencionada novela, gesto que por cierto aprecio bastante y que me he demorado un poco en agradecer

Edith Piaf

2009-01-14T16:48:00.013-05:00

Fuente: Cambio

A veces nos preguntamos por qué en este mundo hay personas nacidas para ganar y otras para perder. No obstante, como todas las dicotomías, aquélla de ganadores-perdedores no está libre de ser muy relativa y hasta muy pobre: ¿realmente están seguros de que las cosas son como aparentan?

Hay personas tan golpeadas, que el éxito bien podría representarles no ya la felicidad ni ya siquiera una compensación por las carencias de cosas imprescindibles para cualquier persona ordinaria; el éxito sólo representaría un simple anestésico sin el cual ya la vida se tornaría insostenible…

Y ¿por qué me he puesto tan sombrío en mis reflexiones? Hace poco pude ver La Môme (Francia, República Checa y Reino unido, 2007), una película sobre la vida de la cantante francesa Edith Piaf (Marion Cotillard).

La llamada Niña Gorrión acaso hubiera cambiado tranquilamente todos sus laureles y fama y fortuna por una existencia tal vez más anodina pero más feliz o siquiera más normal…

En la vida de esta cantante gala, algunas constantes siempre fueron las pérdidas o las rupturas de vínculos afectivos importantes en cualquier ser humano, por ejemplo: algún hijo; algún amor que marcó para siempre; los padres; adultos que eran referentes importantes para cualquiera en tempranas etapas de formación…

En la infancia, la pequeña Edith no fue precisamente una huérfana pero tampoco estuvo muy alejada de esa condición. Fue dejada con la abuela materna por su madre, Annetta Maillard (Clotilde Courau). Después Louis Gassion (Jean-Paul Rouve), el padre, a ella se la llevó y la dejó con la abuela paterna, quien regentaba un prostíbulo y crió allí a la nieta.

Al menos en este film, Edith se encariñó con una mediatriz que fungió de una suerte de madre sustituta, otra relación sin embargo quebrada abruptamente cuando el padre volvió a aparecer de improviso y a llevarse a la niña...

Ya a los 17 años, la artista perdió por la meningitis a su hijo Marcelle. Ya a los 32, perdió por un accidente de aviación al amor de su vida, el boxeador argelino Marcel Cerdan (Jean-Pierre Martins).

Posteriormente, aquella mujer no quedó exactamente sola; pero siempre tuvo vacíos que nunca pudieron ser llenados ni con otros lazos afectivos ni con el éxito.

Ella escribió la letra de esa hermosa canción llamada La Vie en Rose; pero irónicamente tuvo una vida no precisamente de color de rosa.

Quizás por las huellas imborrables de tantos sufrimientos, Edith consiguió imprimir a sus registros emociones que alternaban entre la ternura y el lamento y la irreverencia y la imploración y la queja y probablemente hasta la denuncia; emociones tal vez contradictorias a las que sin embargo aquella voz lograba armonizarlas y llevarlas en intensidad a extremos donde otros hubiesen sólo desafinado o chirriado.

Por lo mismo, gracias a unas bien calibradas inflexiones de voz, Edith no necesitaba palabras, para hacer captar hasta a un no francófono todo aquello que quería trasmitir…

Sí: esta mujer parecía una niña grande que cantaba lamentándose o que se lamentaba cantando; esta mujer parecía un pájaro herido cuyos trinos estaban impregnados de dolor o de desencanto y eran por lo mismo tan agudos y bellos: dicho de otra manera, precisamente ese dolor y desencanto embellecían a aquella voz haciéndola tan auténtica y penetrante…

Quizás por todo esto, en esta cinta, la Piaf se nos presentó tan verosímil con su aspecto de muñeca maltratada y rebelde que parecía ya haberlo visto todo; aspecto que ningún costoso vestido lograba disimular.

Al terminar de conocer la vida de la Piaf, tuve algunas impresiones: no es que la buena fortuna tenga unos pocos preferidos y muchos olvidados; no es que unos merezcan el éxito más que otros (al menos ese éxito efímero tal cual suele entenderse ahora, pues todos podemos ser exitosos sin necesidad de ser ricos y bellos y famosos); no es que la vida en general se rija necesariamente por esas leyes tan injustas; más bien, acaso podría ser, algunos mucho más que otros necesiten ese particular éxito como un sedante que jamás aliviará totalmente ciertas heridas por carencias de tantas cosas tal vez muy sencillas pero muy elementales; cosas de las que los mortales comunes y corrientes sí gozamos y no cambiaríamos por nada…

Y reitero: en estos casos, presento al éxito ya no como una compensación sino como un simple sedante.

Valga la aclaración: esto no significa tampoco que los bellos y ricos y famosos estén condenados a ser infelices, pero siempre que tengan una visión equilibrada de su buena fortuna o de esa particular buena fortuna…

Así que si mañana más tarde alguien tiene aparentemente más suerte que tú, piénsatelo bien antes de envidiar… A veces criticamos a la vida por ser tan poca equitativa al distribuir sus favores; no obstante, muchas veces sobre una historia personal no estamos viendo el cuadro completo para poder opinar.

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Bibliografía

La vida en rosa: Edith Piaf (La Môme). Guión de Olivier Dahan y Isabelle Sobelman. Dirección. Olivier Dahan. Actuaciones. Marion Cotillard, Sylvie Testud, Pascal Greggory, Emmanuelle Seigner, Jean-Paul Rouve, Gérard Depardieu, Clotilde Courau. Alta Films, 2007.

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Nueva edición de Narrativas

2009-01-09T19:30:00.003-05:00

Fuente: Margencero

Ya en esta en línea el número 12 de Narrativas, revista de Narrativa Contemporánea en Castellano. Como siempre, muy recomendables cada una de las 163 páginas de esta edición. Encontrarán ensayos, relatos, reseñas y hasta un adelanto de novela. Pero sería mucho mejor si ustedes mismos descubren el índice en el propio portal de esta publicación.

Dos de mis artículos en NewsPeruvian

2008-12-08T17:53:00.006-05:00

Fuente: NewsPeruvian

Hace ya tiempo, tuve la oportunidad de publicar dos artículos en el portal de noticias NewsPeruvian; artículos que fueron colgados inicialmente en esta bitácora y que se los comparto nuevamente: el primero, El Código Da Vinci; el segundo, Algunas formas de anticipar el futuro.

Ya sé que lo correcto sería PeruvianNews, pero el único dominio disponible era el de este anglicismo al revés, según supe en alguna ocasión. Aunque el dominio NewsPeruvian podría ser muy original, es decir: un anglicismo cuyo sustantivo y adjetivo han sido colocados como en el Castellano... No sé ustedes, pero a mí la idea me parece interesante...