jueves, abril 27, 2006

Relato publicado en Letralia

Este mes la revista literaria Letralia me publicó un relato titulado El misterio de los delfines, y quería compartírselos. Aquí el enlace.

viernes, abril 07, 2006

El Evangelio de Judas


En su sede central en Washington, National Geographic ha certificado la autenticidad de El Evangelio de Judas, papiro que presenta a dicho apóstol como no traidor porque sólo obedecía al plan divino al entregar a Jesús. Además, dicha institución ha anunciado sobre el tema la publicación de dos libros y un documental en su canal por cable.

¿Qué tanto estremecería a la Iglesia Católica tal hallazgo? Responder esta pregunta conlleva tener algunos criterios.

Según la BBC, el Evangelio de Judas es un texto ubicado entre el siglo III y V y «se trata de una presunta copia de un manuscrito aún más antiguo…».

Es decir la copia de National Geographic es posterior en 300 años al nacimiento de Cristo y en 150 años a su original. Pero me explicaré mejor con una analogía…

Digamos que dentro de miles de años algunos estudiosos futuristas encontraran un texto mío del 2006, donde describo hechos ocurridos como máximo en 1706 (mucho antes de la Revolución Francesa).

Pero ojo: mi texto es copia de uno anterior, así que esos estudiosos futuristas lo único que estarían divulgando sería mi pobre copia del siglo XXI y no el original del supuesto autor a quien copié; autor cuya obra sería aproximadamente del año de 1856 y describiría los ya mencionados hechos de 1706. Esto significa que hasta al autor que yo copié estaría distanciado aproximadamente 150 años de los hechos que narra, pero no menos. Dicho de otra forma, yo habría copiado a alguien que tampoco habría sido testigo presencial de lo que escribe.

El papiro cuya autenticidad ha certificado National Geographic se supone es una copia porque la mayor antigüedad que se le otorga no pasa del siglo III a.c. (según la BBC). Y la existencia de su original se conoce sólo por referencias de San Irineo de Lyon en su obra Contra las Herejías (180 d.c.).

Es decir, San Irineo hablaba del original de dicho manuscrito 120 años antes del límite máximo de antigüedad (siglo III d.c.) señalado por National Geographic para su copia tan publicitada. Además, dicho original podría ser uno de los evangelios de los gnósticos, secta que se manifestó como amenaza al Cristianismo a mediados del siglo II d.c. (aproximadamente por la época de San Irineo).

Una de las características del pensamiento gnóstico la señala el sacerdote Thomas Williams, decano de la Facultad de Teología de la Universidad Regina Apostolorum de Roma, entrevistado recientemente por la Agencia Noticiosa Zenit: «Los gnósticos atribuyen a Dios el mal en el mundo y afirman que creó el mundo de un modo desordenado. Por esto, son partidarios de la rehabilitación de figuras del Antiguo Testamento como Caín, que mató a su hermano Abel, y Esaú, el hermano mayor de Jacob, que vendió sus derechos de primogenitura por un plato de lentejas». Y en esta relación de rehabilitados también estaría Judas, postulado que no tiene nada de novedoso…

Una vez le consulté a un sacerdote si no había posibilidad de que Judas Iscariote estuviera siquiera en el purgatorio, pues bien pudo haberse arrepentido en último momento, aunque ya fuera tarde para sacarse la soga con la que se ahorcó. Y simplemente me contestó que sabemos quienes están en el cielo pero no en el infierno… Pero esta afirmación dista mucho de creer que Judas fue un buen discípulo porque en su traición a Cristo sólo cumplía con los designios divinos. Nunca sabremos si Judas fue perdonado por Dios (al menos no en esta vida), pero de ahí pensar que hizo bien hay una gran diferencia…

Pero volvamos al tema, si consideramos que podría ser del gnosticismo surgido a mediados del siglo II d.c., incluso el original de El Evangelio de Judas (y no la copia de National Geographic, muy posterior) estaría distanciado de los hechos que narra no menos de 120 años y tendría mucho menos valor, como fuente estrictamente histórica, que los evangelios canónicos (reconocidos por la Iglesia), de los cuales por lo menos dos fueron escritos por testigos presénciales. Incluso San Lucas, del que se desconoce si conoció personalmente a Jesús, escribió su respectivo evangelio alrededor del 67 d.c. y, se presume, habría aun conversado con la Virgen María por cómo describió La Anunciación (Lucas 1, 26-38) y ciertos pasajes de la infancia de Cristo, más específicamente cuando Éste a los 12 años disertaba con los maestros del templo (Lucas 2, 41-50).

En resumen, El Evangelio de Judas (original o copia) no pasaría de ser uno de los tantos evangelios gnósticos que pueden comprarse aun en librerías católicas y cuyo valor sólo es literario.

Entonces ¿por qué los medios han destacado los manuscritos autentificados por National Geographic como uno de los descubrimientos arqueológicos más sensacionales de los tiempos modernos? Incluso diarios como El Mundo de España señala que «determinados sectores de la Iglesia Católica albergan el temor de que el manuscrito ponga patas arriba muchas de las creencias más profundamente arraigadas del cristianismo». El mismo diario agrega: « (el manuscrito) ya ha sido tachado de peligroso por un experto del Vaticano».

El motivo de por qué tanto revuelo es muy simple: el anuncio de National Geographic se hace justo en Semana Santa y faltando pocas semanas para el estreno de la película El Código Da Vinci…

Muchos encontrarían emocionante que este manuscrito estremeciera a la Iglesia Católica, pero lamentablemente la realidad a veces es más aburrida, lo que pasa que Dan Brown nos ha mal acostumbrado a sus fantasías… Pero ése será ya otro tema…


Nota:

Como la agencia noticiosa Zenit no suele tener enlaces individualizados de sus artículos más recientes, la entrevista al Padre Williams, la cual me representó una importante fuente, la he copiado en el siguiente enlace. En dicha entrevista la periodista de Zenit le hace preguntas muy agudas al sacerdote, cuyas respuestas son bastante interesantes.



Fuentes:


Cfr: El «Evangelio de Judas»
Entrevista a al padre Thomas Williams, decano de Teología
Agencia de Noticias Zenit (http://www.zenit.org/)
6 de abril de 2006

Cfr: Revelan "Evangelio de Judas"
BBC de Londres
6 de abril de 2006


Cfr: El Evagelio según “San” Judas
El Mundo de España
19 de Marzo de 2006


Cfr: San Lucas
Biblioteca Electrónica Cristiana


Posdata (10 de abril del 2006):

Ayer domingo vi el documental de National Geogrpahic sobre El Evangelio de Judas; documental del que uno terminaría deduciendo que los Gnósticos eran también cristianos con sus propios evangelios, diferentes a los de los cristianos ortodoxos (Por si acaso: entiéndase ortodoxos no a la Iglesia Ortodoxa de los países del Este de Europa, especialmente Grecia y Rusia).

Si partimos de la premisa que este Evangelio de Judas podría ser gnóstico, entonces resalto unos comentarios del Padre Williams en la entrevista cuyo enlace ya consigné líneas arriba: «Los evangelios gnósticos, hay muchos más, no son documentos cristianos en sí, ya que proceden de una secta sincretista que incorporó elementos de diferentes religiones, incluyendo el cristianismo».

Así mismo consigno una cita de un artículo de la Agencia de Noticias Aci Prensa: «Los gnósticos erigieron sistemas de pensamiento en los que unían doctrinas judías o paganas con la revelación y los dogmas cristianos…».

En resumen, como una secta sincrética con elementos tanto cristianos como de otras religiones, los Gnósticos no serían ni siquiera cristianos heterodoxos (por decirlo de alguna forma), como sí pareciera considerarlos dicho documental de National Geogrpahic al oponerlos a los cristianos ortodoxos.

Incluso un hipotético cristianismo heterodoxo (y con esto no aludo a ningún credo en particular) tendría que partir de un Cristianismo libre de sincretismos (mezclas) por más diferentes o disidentes que sus interpretaciones sean de las de los cristianos ortodoxos.

Ahora, si un credo es producto de un sincretismo de muchos otros, aunque también tenga elementos cristianos, ya no sería cristiano sino algo totalmente diferente, y ése sería el caso de los Gnósticos.

Valga la aclaración: los términos ortodoxo y heterodoxo tienen un sentido amplio (aunque a manera de ejemplo los aplique ahora al Cristianismo), pues no sólo se refieren a la Religión Católica y, además, toda religión en general tiene siempre sus sectores ortodoxos, fieles a su tradición, y heterodoxos, que se apartan de la misma. En resumen, mi diferenciación entre ortodoxia y heterodoxia sólo tiene connotaciones semánticas y no busca ni aludir ni afectar a ningún credo…

Fuente:

La cita de Aci Prensa pertenece al siguiente artículo:
Cfr: Las Herejías
Agencia de Noticias Aci Prensa



Cortesía de la imagen:

http://sevilla.abc.es/abc/pg060407/prensa/fotos/200604/07/NAC_CUL_web_51.jpg