lunes, julio 10, 2006

La joven de la perla


Fuente : Trazegnies.arrakis.es

Delft, ciudad cercana a La Haya (capital actual de la Holanda Meridional), conoció el apogeo comercial a fines del siglo XVI y el artístico en el XVII, contexto histórico donde surgió la llamada Escuela de Delft, conformada por un grupo de pintores retratistas de las prósperas familias de entonces y entre los que destacaba Johannes Vermeer.

Sobre Vermeer no se sabe mucho. Vivió poco pues murió a los 43 años, y pintó también poco pues sus cuadros son aproximadamente treinta y cinco. Y esto porque era ya demasiado perfeccionista y sus procesos creativos duraban meses. Suelen describirlo como un maniático que siempre veía perfectible lo que para los demás era la cumbre de la perfección. Le interesaba más la calidad que la cantidad. Hoy en día, en una sociedad de producción y consumo de masas, sería difícil comprender la mística de un artista como él, que meses frente al lienzo buscaba lograr el efecto deseado hasta en el más mínimo detalle. Tal perfeccionismo explicaría en parte su limitada producción artística que, siendo deslumbrante y habiéndolo inmortalizado, lo hizo morir agobiado por las deudas y dejando once hijos, de los quince que tuvo.

No fungiré de crítico de Arte, pues no es mi área, pero en Internet tuve la oportunidad de apreciar uno de los cuadros del artista holandés, La Joven de la perla, cuya modelo parece instruida en cómo posar, porque su compostura si no es rígida tampoco espontánea. No parece conciente de su insipiente sensualidad. Su mirada luce la candidez, transparencia e intimidación sólo propia de una adolescente. Me explico mejor: una mujer mayor puede mostrar iguales cualidades pero con matices distintos; intimidación y susto no son lo mismo aunque sus diferencias sean muy tenues. Sabemos que ella es casi una niña no sólo por su semblante, sino también por lo que éste irradia. El mérito de Vermeer radica no sólo en reproducir la morfología de un rostro sino también en hacer visualmente inteligibles los más sutiles estados del alma. Allí uno recién entiende su obsesión por los detalles más nimios, que sin embargo en su conjunto revelan al genio.

Claro que mi percepción es sólo la de un neófito que estuvo observando por un rato aquella pintura con muchas más virtudes cuyo análisis ya dejaremos a los entendidos.

Me informé algo sobre la vida de este pintor como marco previo para ver La Joven de la perla (2003), cinta sobre la historia detrás de la realización de esta obra actualmente exhibida en el Museo Mauritshuis en La Haya y calificada como una de las más bellas de la Historia del Arte.

Como se basa en la novela homónima de la escritora norteamericana Tracy Chevalier, la película conjetura que La Joven de la perla es Griet (Scarlett johanson), una de las tantas criadas de Vermeer (Colin Firth). También se ha especulado que podría tratarse de María, la hija menor del pintor holandés, algo en entredicho porque no coinciden la edad de ella y la probable fecha del cuadro.

Una escena que deslumbra en la cinta es cuando el rostro de Johanson posa a semejanza del de la pintura. Allí notamos que la elección de esta actriz no había sido gratuita, pues su corte de rostro y gélida belleza son similares a los de La joven de La Perla, aunque Johanson posa más desafiante y es algo mayor, aunque sea ya de por sí bastante joven.

Hay muchos elementos destacables en esta producción. La hermosa fotografía a cargo del portugués Eduardo Serra: hay escenas de lo más cotidianas que parecen pintadas en un cuadro y que ayudan recrear la ambientación histórica. Firth expresa mucho economizando gestos: representa a un Johannes Vermeer con emociones que proyectan un temperamento tempestuoso casualmente por estar muy contenidas. Además, cuando Griet está trabajando con Vermeer puede respirarse una atracción sólo sugerida por el lenguaje corporal de ambos, pero nunca desencadenada, aun cuando esa posibilidad está latente. La joven deslumbra al artista no sólo por su belleza sino también por su habilidad innata para captar los matices y contrastes entre los colores, luces y sombras. Ambos sintonizan a un nivel que trasciende diferencias culturales o sociales. La criada parece reparar en esos detalles tan importantes para el genio holandés en sus obras, pero inadvertidos para la mayoría. Él quizás siente pasión por ella, pero no se trata sólo de eso, de allí que la reclute como su asistente, pero si la elige como modelo de la magnifica pintura es por argucias del mecenas Van Ruijven (Tom Wilkinson), quien detecta lo tanto que Griet inspira a Vermeer.

Sin embargo, Van Ruijven sirve además para brindarnos aspectos poco conocidos de la a veces idealizada institución del mecenazgo, cuyas arbitrariedades debían ser aceptadas por artistas como Vermeer a cambio del apoyo recibido. Aunque la familia de éste reproduce las mismas arbitrariedades hacia sus criados.

La película es recomendable si no les aburren los argumentos lentos aunque no aburridos, si gustan analizar los diálogos y los detalles de una ambientación de época, si quieren apreciar a Scarlett johanson en facetas diferentes a la de Sex Symbol, y si previamente se ilustran un poco sobre la vida de Johannes Vermeer y su importancia para la Historia del Arte, para situarse en el contexto y apreciar mejor esta cinta.

© Derechos Reservados



Información básica de la película

País: Reino Unido
Años: 2003
Dirección: Peter Weber
Protagonistas principales: Colin Firth (Johannes Vermeer, el pintor), Scarlett johanson (Griet, la joven de la perla) y Tom Wlikinson (Van Ruijven, el mecenas)
Fotografía: Eduardo Serra


Bibliografía:

Eloy Martínez, Tomás. «Vermeer en Nueva York». La Nación [Argentina] 31 de Marzo de 2001.
http://www.sololiteratura.com/tom/tomartvermeer.htm


Esponda, Jorge. «La joven de la Perla». Cinencuentro [Lima] 16 de Junio de 2006.
http://www.cinencuentro.com/2006/06/16/la-joven-de-la-perla-2003/


«Girl with a pearl earring by Vermeer». About Vermeer Oil Paintings. About Johannes Vermeer Art.
http://www.about-vermeer-art.com/vermeer/vermeer-oil-paintings/paintings/1.html

«Vermeer, el virtuoso de la luz». En Portada. Revista Arte [España] Julio 2001.
http://www.revistarte.com/numero01/portada.html


Cortesía de la imagen:

http://www.trazegnies.arrakis.es/laperla.jpg

jueves, julio 06, 2006

En el Directorio Itinerario de Letralia

Iniciativa de la Revista Letralia, dirigida por el escritor venezolano Jorge Gómez Jiménez, el directorio Itinerario es un mapa de la actividad literaria y artística realizada en la Red hispana no sólo por publicaciones con reconocida trayectoria sino también por personas individuales, como pueden ser los bloggers, quienes así sienten un gran estímulo pero también una gran responsabilidad para seguir esforzándose en publicar buenos contenidos. Hace unos días Itinerario tuvo el gesto de considerar este blog en su directorio, algo por lo que estamos muy agradecidos.

domingo, junio 25, 2006

Última edición de la Revista Narrativas


Ha salido la edición número dos de Narrativas, revista caracterizada por la gran calidad académica de sus artículos y narraciones, entre los que ahora encontramos títulos recomendables como Análisis semiótico de "El árbol" de María Luisa Bombal, por Magda Díaz y Morales (doctora en Literatura y administradora del interesante blog literario Apostillas); La Trenza de Sor Juana: tributo al segundo oficio más antiguo del mundo, por Eve Gil (Narradora, ensayista, periodista y novelista); Celebración de don Alonso Quijano, por R. Guedea (Doctor en Letras, poeta y ensayista). Aunque éstos son sólo algunos títulos porque hay muchos otros que también merecerían destacarse. Para descargar esta revista se requiere tener instalado el programa Adobe Reader (formato PDF) y entrar al siguiente enlace.

sábado, junio 03, 2006

Agregado por Last Infoo

Last Infoo es un servidor español que aloja varios periódicos digitales. Uno de ellos se llama La Clonación, que suele seleccionar artículos de diversos medios como El Universo (Ecuador), La Capital (Argentina), La Prensa (Panamá), La Voz de Galicia (España), Radio Caracol (Colombia), etcétera.

Hoy día, navegando por la Red, me doy con la grata sorpresa de que La Clonación había agregado en su lista de enlaces mi último artículo junto con otros también vinculados a temas similares. Sólo quería compartirles la noticia. Aquí el enlace.

viernes, mayo 26, 2006

La Isla: los clones de repuesto


La Clonación siempre me ha despertado fantasías siniestras. Qué tal si la Ingeniería Genética nos posibilitara reemplazar un pulmón defectuoso, cual autoparte, por uno sano y cultivado en un organismo vivo como el de nuestros respectivos clones. Qué tal si con dinero suficiente pudiéramos tener no uno sino muchos clones de repuesto para los mismos fines. Qué tal si pudiéramos clonar muchas veces a alguien que nos gusta. Ya no nos preocuparía si nos corresponde o no porque tendríamos múltiples opciones. Pero en esto último mis locas ilusiones se estrellaron cuando recordé que ya estaría viejo para cuando esas clonas estuvieran adultas… No me culpen por estas fantasías, pero parecerían ingenuas comparándose con las de quienes se creen exonerados por la Ciencia para jugar a dioses.

Mi afiebrada imaginación se vio parcialmente reflejada en La Isla (2005), película de Ciencia Ficción que me sorprendió su fracaso taquillero, cuya responsabilidad los productores quisieron atribuir a la protagonista, Scarlett Johansson, quien a su vez se defendió recriminándoles los errores de publicidad de esta cinta.

Alguna razón debía tener Johansson, pues esta producción tenía muchas razones para correr mejor suerte, pues si no será un pequeño clásico, al menos sí un referente que invita a pensar.

A La Isla se le consideró alcanzada por la Ciencia actual cuando supuestamente la Clonación ya era una realidad: el científico coreano Hwang Woo-Suk escribió en un artículo del 2004 haber producido células madre a partir de un embrión humano clonado, pero en 2006 un comité de la Universidad de Seúl desacreditó estos logros de Hwang, a quien no obstante le reconocieron haber creado al primer perro clonado del mundo. Al final amplío el tema sobre las Células Madre y la polémica que generan (ver nota 1).

Visos anticipatorios de La Isla

Si no en el plano científico, La Isla conservaría sus visos anticipatorios cuestionando a los adelantos genéticos, en especial la clonación, si no se sujetan a una Bioética que, sin oponerse ciegamente a la Ciencia, sepa fundamentar por qué no todo lo que puede debe hacerse, algo que conlleva preguntas controvertidas: primero, somos sólo animales más evolucionados o nos distingue algo más que la simple dimensión biológica, para evitar ser considerados como simples conejillos de indias; segundo, en qué radica nuestra dignidad como humanos, porque de tratarse sólo de inteligencia los delfines también son muy aventajados; tercero, el óvulo fecundado es vida en sí mismo o recién cuando anida en el útero, como ciertas tesis sostienen, porque de allí dependerá que sea o no legítimo considerarlo material biológico para experimentos.

Estas preguntas no se reducen al ámbito metafísico: podrían decidir no sólo el rumbo de los adelantos genéticos sino también frenar sus inescrupulosas aplicaciones, temas que reclaman un consenso ético de toda confesión o ideología, las que al margen de sus diferencias si en algo podrían coincidir es en el valor de la vida. Al menos eso espero… Pero ¿todo esto es suficiente para decir que La Isla tiene visos anticipatorios?


Clones de repuesto, experimentos con humanos… ¿Exagerado?

Utilizando recursos comerciales (escenas de acción y efectos especiales), La Isla enfoca críticamente a la Clonación. Nos presenta a unos clones vistos como proveedores de órganos de repuesto, posibilidad algo difícil porque aun bajo una lógica de escalofriante pragmatismo, y como avanza la Ciencia, más fácil sería generar un órgano no de un clon sino de una Célula Madre Adulta o Embrionaria, aunque ésta última conlleva dilemas éticos (ver nuevamente nota 1). En todo caso, las pretensiones anticipatorias de La Isla al menos estarían avaladas por su mensaje de fondo: sus advertencias sobre la instrumentalización del ser humano por las aplicaciones inescrupulosas de los avances genéticos, pues la clonación de personas y/o la manipulación de sus ADN pueden tener muchos otros fines igual de preocupantes aunque no se manifiesten tal como los plantea esta cinta.

Una aproximación inicial a estas cuestiones bien sería preguntarnos si es legítimo considerar al óvulo fecundado como objeto de experimentación, porque bien podría ser un primer paso para que similar suerte corran adultos eventualmente considerados prescindibles por criterios tan arbitrarios como los eugenésicos. ¿Exagerado? Con todo el margen de error que quieran señalar, sólo trataremos de especular cómo una cosa podría llevar a la otra: primero diremos que los óvulos fecundados serán vida no desde la concepción sino desde que aniden en el útero; después, que por ejemplo desde la cuarta semana de gestación; después, que desde el momento en que nazcan vivos; después, ¿que desde que tengan uso de razón y así sucesivamente? Y es que algunas conclusiones nos serán inevitables según las premisas de las que partamos. Es decir, si al óvulo fecundado lo definimos como vida por cualquier criterio menos por el de su propia esencia (existente ya desde la concepción), entonces lo mismo podría ocurrir con personas ya nacidas, pues el valor de la vida será muy relativo, ya no dependiendo de su naturaleza intrínseca sino de factores externos a ésta y dependientes a veces de criterios muy arbitrarios, como por ejemplo de ubicación (como ya dije: la vida no empieza desde la concepción sino sólo desde que el óvulo fecundado anida en el útero); de tiempo (sólo si el feto tiene seis meses de gestación, por ejemplo); de eugenesia; de régimen legal (capaces o incapaces), de uso de razón (por ejemplo el caso Schiavo, ver nota 2). ¿Exagerado? Mucho pueden influir adecuadas justificaciones jurídicas e ideológicas promovidas por eficientes estrategias de concientización. No pretendo ser tremendista ni subestimar el discernimiento de la opinión pública, pero aun así… Y de allí no veo lejano el preguntarnos por qué no experimentar con ciertas personas, como los que tienen síndrome de Down. ¿Exagerado? Podrá decirse que es inconcebible experimentar con personas porque todos tenemos dignidad, que sin embargo parecerá muy abstracta cuando lo concreto sea que eso adelantaría décadas muchas investigaciones, ahorrando millones a muchas trasnacionales, lógica muy pragmática que podría incluso hallar justificaciones aparentemente humanitarias, aunque sean muy maquiavélicas, por ejemplo este hipotético lema publicitario: salva millones de vidas permitiendo experimentar con una… ¿Exagerado? No existirá otra base más sólida para siquiera argüir contra aplicaciones inescrupulosas de adelantos genéticos como la Clonación, si el criterio fundamental para valorar la vida no es su valor intrínseco, principal cimiento de todo Derecho Humano; cimiento que en tal caso sería fácilmente desmoronado como castillo de arena por los más variados vientos de campañas de Marketing o negociaciones económicas o políticas. Todo Derecho Humano sería muy relativo. ¿Exagerado? Podríamos reclamar que somos personas dignas y bien podrían exigirnos que lo demostremos, y lo más preocupante será que no sabremos cómo hacerlo, porque finalmente cómo definir la dignidad, en qué sustentarla, si respecto a la vida ni siquiera sabemos si vale por su propia esencia o por otras consideraciones externas a ella. Una cosa lleva a la otra: si el valor de la vida no se fundamenta principalmente en su propia esencia entonces cualquier criterio sería válido para fundamentarlo; criterios como los ya mencionados y muchas veces tan efímeros como arbitrarios. Podrá haber criterios muy humanistas pero muy débiles frente a otros muy pragmáticos, para los que toda consideración ética bien podría ser muy relativa si no puede demostrarse científicamente. No quiero ponerme tétrico, como dije líneas arriba sólo estoy especulando, quizás estas reflexiones darían material no tanto para la reseña de una película sino para un cuento corto de utopía negativa; reflexiones que sin embargo pretenden exponer la necesidad de hallar sentido a términos como dignidad humana, que paradójicamente por darlos por sobreentendidos terminan pareciendo muy etéreos, más actualmente, cuando muchas palabras se resemantizan por los vaivenes de muchas modas ideológicas o intereses. Lo preocupante es que la posibilidad de experimentar con humanos está latente ya no en un futuro próximo sino en un presente muy probable, tal como me lo sugirió otra película recomendable como El Jardinero Fiel (2005). ¿Ya dramatizo demasiado? Ojalá…


¿Cómo te diferenciarás de tu clon si son idénticos?

La Isla tiene una escena en que la protagonista no sabe si está ante su compañero, clon como ella, o ante el original del cual éste provino. Finalmente lo reconoce por un rasgo de personalidad, trascendiendo así el parecido físico, detalle que nos recuerda que, como humanos, no nos reducimos sólo a una dimensión biológica, pues incluso nuestros eventuales clones nunca serán exactamente iguales a nosotros, porque tendrán sus propias vivencias, traumas o alegrías que moldearan su propia personalidad, única e irrepetible. Aun en la forzada hipótesis de que con ellos compartamos ya no sólo idénticos ADN sino también experiencias y ambientes de crianza, siempre cada uno podrá moldear opiniones muy diferentes y hacer elecciones hasta opuestas, como en la pareja: a mí me pueden gustar las morenas porque me recuerdan a mi profesora de primaria y a mi clon, las castañas porque le recuerdan a la vecinita de al lado que a mí me caía antipática. Por eso todas las semejanzas del mundo nunca podrán lograr dos personas exactamente iguales, porque si algo jamás podrá clonarse será el alma, si es que creemos que tenemos una. Al respecto un artículo en la agencia periodística Aceprensa señalaba como experimentos con animales revelaban algunas diferencias entre clones: «…entre los ejemplares de un clon se dan diferencias relevantes en la expresión de los genes. En experimentos con animales se han detectado mayores diferencias entre fetos clónicos (…) que entre medios hermanos obtenidos por fecundación in vitro o inseminación artificial…» (Mis resaltados).

Si estas diferencias se dan en la clonación de animales mucho más en la de humanos. La Isla me agradó porque me inspiró muchas reflexiones como éstas, de allí que en esta reseña mía hubiera tantas digresiones.

Quizás parezca muy excéntrico ponerse a a esbozar casi una utopía negativa o a filosofar sobre nuestros clones, sobre qué tanto se asemejaran o diferenciarán de nosotros, pero la Ciencia avanza tan rápido que ya uno no sabe…

No se me quita de la cabeza que el fracaso de esta cinta se explique no tanto por su carencia de público como porque su visión crítica de la Clonación pudiera haber rozado con ciertos intereses económicos (como los implicados en el área de la Genética). Quizás por eso la promoción de la película fue deficiente, como sugirió la bella Johansson. Hay producciones similares menos interesantes con mayor éxito. O serán otras de mis fantasías… Ojalá…


Información básica sobre la película La Isla:

Dirección: Michael Bay
Protagonistas principales: Ewan McGregor y Scarlett Johanson
País: USA
Año: 2005


Bibliografía:

«Crece escándalo de Hwang».Ciencia y Tecnología. BBC [Londres] 10 enero 2006.
http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/science/newsid_4597000/4597652.stm

Fernández, Joaquín. «La Isla». Revista de Cine La Butaca. (2005).
http://www.labutaca.net/films/34/laisla5.htm

Reseña del artículo « ¿Por qué tanta prisa por clonar seres humanos?», del Doctor Neville Cobbe. Aceprensa 24 de Mayo de 2006, 059/06.
http://www.aceprensa.com/art.cgi?articulo=12592

«Scarlett se queja». http://www.espectaculostvazteca.com/. Televisión Azteca 19 agosto 2005.
http://www.tvazteca.com/espectaculos/2005/08/19/007.shtml


Nota 1: ¿Células Madre? ¿Qué es eso?

Las Células Madre son aquéllas convertibles en cualquier tipo de célula (cerebro, corazón, huesos, músculo, piel…) y son de dos clases: Células Madre Adultas y Células Madre Embrionarias.

Las Células Madre Adultas se obtienen de tejidos maduros de niños o adultos y son multipotenciales (sólo pueden convertirse en ciertos órganos).

Las Células Madre Embrionarias se obtienen de embriones y son pluripotenciales (pueden convertirse en cualquier órgano).

La controversia bioética radica no en el uso de Células Madre Adultas (de tejidos adultos), sino en el de Células Madre Embrionarias (de embriones), aun cuando éstas puedan convertirse en cualquier órgano (pluripotenciales).

Las investigaciones de Hwang se vincularon con Células Madre Embrionarias, aunque después fueron desacreditadas.

Fuente consultada:

«Todo lo que necesita saber sobre las Células Estaminales».Controversias. ACI Prensa.
http://www.aciprensa.com/controversias/estaminales.htm


Nota 2: el caso Schiavo

En 18 de Marzo de 2005 un juez de Florida (USA) ordenó que Terri Schiavo fuera desconectada de la sonda que la alimentaba. Pero sobre ella caben algunas precisiones: primero, no era enferma terminal porque tenía muchos años de vida por delante: segundo, su estado vegetativo no era el del coma pues se reía y movía; tercero, no estaba conectada a una máquina ni requería respirador artificial y podía seguir viviendo con atenciones mínimas; cuarto, el nominado al premio Nóbel de Medicina William Hammesfahr declaró que muchos médicos han tratado a personas « en peor estado que el de Terri, y los hemos visto lograr independencia y dignidad otra vez ».

Fuentes consultadas:

«Candidato a Nóbel de medicina afirma que Terri podría ganar independencia».Noticias. ACI Prensa [Perú] 23 Marzo 2005.
http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/international/newsid_4368000/4368241.stm

Simón Catellví, José María. «Información sobre Terri Schiavo». Agencia Veritas [España] 30 de marzo 2005.
http://www.agenciaveritas.com/articulo.php?cd=34

«Schiavo: tribunales vs legisladores». Internacional. BBC [Londres] 31 Marzo 2005.
http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/international/newsid_4368000/4368241.stm



Posdata (3 de Junio del 2006) :

Desde su publicación inicial en este blog hace unos días, este artículo ha sido modificado y complementado con más reflexiones y datos.



Posdata (20 de Junio del 2006):

Según el diario de Ciencia y Tecnología La Flecha, unos investigadores informaron sobre un gen denominado Nanog, que «podría ayudar a explicar cómo reprogramar células adultas y convertirlas en células madre embrionarias para tratar enfermedades».

Distintos párrafos de esta noticia describen el experimento: «Los especialistas descubrieron que Nanog ayudaba a transformar las células adultas de los ratones en células madre embrionarias después de la fusión celular, momento en que dos células se combinan para formar un híbrido (…) Los científicos fusionaron células madre embrionarias de ratones con células cerebrales adultas y al sumarles Nanog, lograron aumentar el número de células híbridas que se comportaron como células madre de embriones».

Estos experimentos me suscitan algunas preguntas. ¿Cómo puede transformarse una célula adulta en embrionaria si por definición ésta última proviene sólo de embriones y la primera sólo de tejidos adultos? ¿Acaso no sigue habiendo manipulación de células madre embrionarias, si se las fusiona con células cerebrales adultas, aunque el experimento sea en ratones?

El DRAE tiene varias acepciones para el término embrión. Una primera: «Ser vivo en las primeras etapas de su desarrollo, desde la fecundación hasta que el organismo adquiere las características morfológicas de la especie». Una segunda: «En la especie humana, producto de la concepción hasta fines del tercer mes del embarazo» (mis resaltados).

Es decir, por definición embrión es el óvulo fecundado y Célula Madre Embrionaria la que proviene de un embrión.

En contraste a mis preguntas existen opiniones optimistas en este artículo de La Flecha. La del doctor Peter Mountford, miembro de la Stem Cell Science (compañía biotecnológica dueña de la tecnología empleada en esta investigación): « (el experimento) representa un avance importante hacia la reprogramación de las células adultas, sin la necesidad de fabricar embriones humanos» (mis resaltados). La de la propia La Flecha: «La importancia del descubrimiento radica en que convertir una célula madre en una de estado embrionario eliminaría el uso de embriones, uno de los principales obstáculos científicos y éticos para los investigadores» (mis resaltados).

Como neófito, sólo les comparto partes de la noticia que me llamaron la atención y mis inquietudes. En todo caso, a continuación consigno el enlace de la noticia para que ustedes saquen sus propias conclusiones.


Posdata (22 de Junio del 2006):


Un artículo de Fernando Pascual sobre Clonación me pareció interesante, entre otras cosas, por sus reveladoras diferenciaciones entre la Clonación Terapéutica y la Reproductiva: «La así llamada “clonación terapéutica” es también clonación reproductiva, en el sentido de que produce (“reproduce”) un individuo humano que tiene un material genético casi totalmente idéntico (al menos en el núcleo) a otro individuo ya existente. ¿Cuál es, entonces, la diferencia entre estos dos “tipos” de clonación? Mientras la clonación reproductiva dejaría nacer al individuo clonado, la así llamada “clonación terapéutica” lo habría fabricado para experimentar con él y luego destruirlo» (mis resaltados). Dicho artículo contiene además interesantes reflexiones bioéticas. Aquí el enlace.


Posdata (7 Julio 2006) :

Hace poco habíamos apuntado cómo en marzo del 2005 un Juez de la Florida ordenó desconectar a Terry Schiavo de la sonda que la alimentaba, aun cuando su estado no era vegetativo ni terminal. Hoy me enteró de la historia de Terry Wallis (curiosa coincidencia que sea otro Terry), un varón que allá por 1984 quedó en estado de coma por un accidente automovilístico y que casi 20 años después despertó, habiendo recuperado el movimiento y el habla, porque su cerebro logró regenerar nuevos conductos nerviosos, aunque la Ciencia aún no se explica cómo. La situación de Wallis si no era peor al menos sí igual a la de Schiavo. Esto bien podría cuestionar la decisión del ya mencionado juez, sea porque éste asumió que el caso de Schiavo era irreversible o estaba clínicamente muerta, aun cuando en aquel entonces ya algunos especialistas venían afirmando que no era así. Les dejo un enlace del diario chileno La Nación sobre el caso Wallis.


Posdata (7 de Julio 2006):

Hoy día cambié el título de este artículo porque me pareció el más propio para el tema tocado.


En memoria de Germán.


Cortesía de la Imagen:

http://www.zonanegativa.com/imagen/0283.jpg

martes, mayo 23, 2006

Sentimentalismo: ¿una faceta del egoísmo?


Fuente de la imagen: Vietnam War


8 de junio de 1972. Un avión de Vietnam del Sur bombardea la población de Trang Bang. Entre los que huyen está una niña totalmente desnuda y quemada por las bombas de napalm. Su rostro es de un sufrimiento desgarrador. Una fotografía registra la escena, da la vuelta al mundo y cambia la visión que hasta entonces se tenía de la guerra de Vietnam.

Aquella niña terminó convirtiéndose casi en un símbolo. Su nombre es Kim Phuc. Con el tiempo se nacionalizó canadiense, tuvo un hijo y fundó la Fundación Kim Internacional para ayudar a niños víctimas de las guerras. Felizmente su historia llegó a buen final, pero cuál hubiera sido su destino si su sufrimiento nunca hubiera sido registrado por Nick Ut, periodista ganador del premio Pulitzer.

Ya Occidente en 1972 sabía que en Vietnam muchos inocentes estaban muriendo. Existían muchas protestas. Pero todo esto era opacado por la indiferencia y las justificaciones a la guerra. Fue necesario un estímulo tan fuerte como la foto de Kim para que recién muchos se conmovieran.

Sin embargo, algo no ha cambiado desde la guerra de Vietnam: lo que no aparece en los medios simplemente nunca existe… Es más, no basta que algo sea publicado sino que además debe tener un gran efecto para que exista, porque si no se perderá entre una marea de mensajes mucho más estimulantes, aunque sean más intrascendentes…

Y es que lo que más importa ahora es la forma y no el fondo, el impacto y no el contenido, y de esa manera comenzamos a confundir lo accesorio con lo esencial y viceversa, hasta terminar volviéndonos muy manipulables: no la razón sino los sentidos serán los que nos señalen qué es lo más importante…

Incluso, aunque seamos muy humanitarios, la cultura actual bien puede convertirnos no en personas sensibles sino sentimentales, ambas cosas muy diferentes.

Una sensibilidad social parte de una reflexión que ha venido madurando con el tiempo y que es más sólida porque no es producto de la emoción momentánea. En cambio el sentimental es un gran egoísta porque para convencerse no le basta saber sino también conmoverse. Es decir, el discurso deberá entenderlo en formato de telenovela para cobrar conciencia de un hecho y, así, tendrá opiniones muy débiles pues estarán influidas no por la calidad de la información sino por su efectismo, que suele durar no más de un cuarto de hora para dar lugar nuevamente a la habitual indolencia.

Esto me recuerda a ese Al Capone interpretado por Robert de Niro (Los Intocables, 1987), quien podía llorar en una opera mientras era totalmente indiferente con las muertes que ordenaba, pues probablemente a muchas de sus víctimas nunca les veía el rostro y sólo le representaban nombres a tachar en una lista negra (ojos que no ven corazón que no siente), de allí que hasta este mafioso podía ser muy sentimental pero no por ello menos egoísta.

Por tanto, para tomar conciencia de un drama no debemos esperar que éste nos conmueva hasta las lágrimas, aunque tampoco debemos entenderlo como un gélido objeto de estudio. La idea es que no necesitemos de los efectos especiales para moldear nuestras opiniones.

Ser sentimental no es malo, pero tampoco es un mérito en sí mismo ni nos hace más nobles, sólo podría significar que ante una primera plana quedemos más sobrecogidos por la gran foto de un perrito herido que por una pequeña nota sobre un genocidio… Nadie dice que lo primero es lo que más llamará la atención, el problema es cuando lo percibimos como el tema del día… El ejemplo puede ser exagerado pero hagamos un ejercicio con un periódico: primero, leamos la primera plana y preguntémonos cuál noticia es más trascendente; segundo, leamos las páginas centrales y preguntémonos lo mismo; tercero, contrastemos nuestra primera conclusión con la segunda… Quizás descubramos que ciertas notas marginales de prensa debieron ser los grandes titulares del día… O también puede ocurrir que nos hayamos vuelto un perfectos sentimentales, muy manipulables…




Nota:

La foto es la que hizo de Kim Phuc un símbolo.


Fuentes:


Portal de la Fundación Kim Internacional
http://www.kimfoundation.com/en/

La niña de la foto
Entrevista a Kim Phuc
BBC
29 de abril de 2005
http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/specials/newsid_4497000/4497073.stm#xq1

Kim Phuc Phan Thi
Portal de la UNESCO
http://portal.unesco.org/es/ev.php-URL_ID=8323&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html


Cortesía de la imagen: BBC

sábado, mayo 13, 2006

Algunas coincidencias del Día de la Madre…

Fuente de la imagen: Nocturnabsas.Com

No siempre hubo un Día de la Madre tal como lo conocemos ahora, aunque ya en la Inglaterra del siglo XVII existía el Domingo de Servir a la Madre, día que solía coincidir con el cuarto domingo de Cuaresma, que este año 2006 por ejemplo correspondió celebrarse el 26 de Marzo…

Pero en el siglo XX el Día de la Madre no sólo terminó instituyéndose sino además celebrándose en el mes de Mayo, justo el mes de la Virgen, algo que me sorprendió porque no respondió necesariamente a factores confesionales sino a una serie de coincidencias…

Todo comenzó cuando Anna Jarvis emprendió una campaña en Estados Unidos para establecer como Día de La Madre cada segundo domingo de Mayo. Y es que su madre había fallecido un segundo domingo de mayo de 1905 (¿primera coincidencia?)…

Escribiendo cartas a diversas personalidades influyentes, Jarvis logró la hazaña de que esa celebración se estableciera en 1910 en muchos Estados de la Unión y sea declarada en 1914 como fiesta nacional por el Congreso Norteamericano, y justo en la fecha que ella quería, iniciativa aprobada por el presidente Woodrow Wilson…

En México el Día de la Madre terminó instaurándose por primera vez el 10 de Mayo de 1922 (¿segunda coincidencia?), a iniciativa de Rafael Alducin Bedolla, fundador del periódico Excélsior.

Finalmente Jarvis vivió para ver cómo su iniciativa logró extenderse por más de cuarenta países que terminaron celebrando el Día de La Madre siempre en Mayo (¿tercera coincidencia?), aunque no necesariamente el segundo domingo: la mayoría de países europeos consideran el primer domingo y en los países latinoamericanos la fecha varía. Aunque nunca faltan países que son excepciones a la regla: Argentina celebra el 10 de Octubre.

Lo curioso es que existen muchas posibilidades de que cada año la fecha originaria del Día de la Madre, segundo domingo de Mayo, sea muy próximo al 13 de Mayo, día de la Virgen de Fátima, tal como ha ocurrido este 2006 (¿cuarta coincidencia?). Y ya vimos que ésta no fue la motivación de Jarvis al proponer esa fecha…

Además, el ex dictador de Nicaragua Anastasio Somoza estableció como Día de la Madre el 30 de Mayo, pero no por influencia de la corriente imperante en otros países sino porque era cumpleaños de su suegra, Casimira Sacasa… Pero de todas formas siempre Mayo (¿quinta coincidencia?).

Vamos, quizás sean sólo coincidencias... Y feliz día a todas las madres...

Fuentes:

El Origen del Día de la Madre
Blanca Márquez
Latino MSN


¿Por qué celebramos el día de la madre?
María Teresa Bonilla
La Voz
Mayo 3 del 2005



Cortesía de la imagen:
http://www.geocities.com/kurteff/maternidad.jpg

miércoles, mayo 10, 2006

Descansa en paz, Andrés…



Andrés Kishimoto Kanna
Tránsito: 9 de Mayo del 2006


Iniciativa de la imagen: Blog La Nuez

jueves, abril 27, 2006

Relato publicado en Letralia

Este mes la revista literaria Letralia me publicó un relato titulado El misterio de los delfines, y quería compartírselos. Aquí el enlace.

viernes, abril 07, 2006

El Evangelio de Judas


En su sede central en Washington, National Geographic ha certificado la autenticidad de El Evangelio de Judas, papiro que presenta a dicho apóstol como no traidor porque sólo obedecía al plan divino al entregar a Jesús. Además, dicha institución ha anunciado sobre el tema la publicación de dos libros y un documental en su canal por cable.

¿Qué tanto estremecería a la Iglesia Católica tal hallazgo? Responder esta pregunta conlleva tener algunos criterios.

Según la BBC, el Evangelio de Judas es un texto ubicado entre el siglo III y V y «se trata de una presunta copia de un manuscrito aún más antiguo…».

Es decir la copia de National Geographic es posterior en 300 años al nacimiento de Cristo y en 150 años a su original. Pero me explicaré mejor con una analogía…

Digamos que dentro de miles de años algunos estudiosos futuristas encontraran un texto mío del 2006, donde describo hechos ocurridos como máximo en 1706 (mucho antes de la Revolución Francesa).

Pero ojo: mi texto es copia de uno anterior, así que esos estudiosos futuristas lo único que estarían divulgando sería mi pobre copia del siglo XXI y no el original del supuesto autor a quien copié; autor cuya obra sería aproximadamente del año de 1856 y describiría los ya mencionados hechos de 1706. Esto significa que hasta al autor que yo copié estaría distanciado aproximadamente 150 años de los hechos que narra, pero no menos. Dicho de otra forma, yo habría copiado a alguien que tampoco habría sido testigo presencial de lo que escribe.

El papiro cuya autenticidad ha certificado National Geographic se supone es una copia porque la mayor antigüedad que se le otorga no pasa del siglo III a.c. (según la BBC). Y la existencia de su original se conoce sólo por referencias de San Irineo de Lyon en su obra Contra las Herejías (180 d.c.).

Es decir, San Irineo hablaba del original de dicho manuscrito 120 años antes del límite máximo de antigüedad (siglo III d.c.) señalado por National Geographic para su copia tan publicitada. Además, dicho original podría ser uno de los evangelios de los gnósticos, secta que se manifestó como amenaza al Cristianismo a mediados del siglo II d.c. (aproximadamente por la época de San Irineo).

Una de las características del pensamiento gnóstico la señala el sacerdote Thomas Williams, decano de la Facultad de Teología de la Universidad Regina Apostolorum de Roma, entrevistado recientemente por la Agencia Noticiosa Zenit: «Los gnósticos atribuyen a Dios el mal en el mundo y afirman que creó el mundo de un modo desordenado. Por esto, son partidarios de la rehabilitación de figuras del Antiguo Testamento como Caín, que mató a su hermano Abel, y Esaú, el hermano mayor de Jacob, que vendió sus derechos de primogenitura por un plato de lentejas». Y en esta relación de rehabilitados también estaría Judas, postulado que no tiene nada de novedoso…

Una vez le consulté a un sacerdote si no había posibilidad de que Judas Iscariote estuviera siquiera en el purgatorio, pues bien pudo haberse arrepentido en último momento, aunque ya fuera tarde para sacarse la soga con la que se ahorcó. Y simplemente me contestó que sabemos quienes están en el cielo pero no en el infierno… Pero esta afirmación dista mucho de creer que Judas fue un buen discípulo porque en su traición a Cristo sólo cumplía con los designios divinos. Nunca sabremos si Judas fue perdonado por Dios (al menos no en esta vida), pero de ahí pensar que hizo bien hay una gran diferencia…

Pero volvamos al tema, si consideramos que podría ser del gnosticismo surgido a mediados del siglo II d.c., incluso el original de El Evangelio de Judas (y no la copia de National Geographic, muy posterior) estaría distanciado de los hechos que narra no menos de 120 años y tendría mucho menos valor, como fuente estrictamente histórica, que los evangelios canónicos (reconocidos por la Iglesia), de los cuales por lo menos dos fueron escritos por testigos presénciales. Incluso San Lucas, del que se desconoce si conoció personalmente a Jesús, escribió su respectivo evangelio alrededor del 67 d.c. y, se presume, habría aun conversado con la Virgen María por cómo describió La Anunciación (Lucas 1, 26-38) y ciertos pasajes de la infancia de Cristo, más específicamente cuando Éste a los 12 años disertaba con los maestros del templo (Lucas 2, 41-50).

En resumen, El Evangelio de Judas (original o copia) no pasaría de ser uno de los tantos evangelios gnósticos que pueden comprarse aun en librerías católicas y cuyo valor sólo es literario.

Entonces ¿por qué los medios han destacado los manuscritos autentificados por National Geographic como uno de los descubrimientos arqueológicos más sensacionales de los tiempos modernos? Incluso diarios como El Mundo de España señala que «determinados sectores de la Iglesia Católica albergan el temor de que el manuscrito ponga patas arriba muchas de las creencias más profundamente arraigadas del cristianismo». El mismo diario agrega: « (el manuscrito) ya ha sido tachado de peligroso por un experto del Vaticano».

El motivo de por qué tanto revuelo es muy simple: el anuncio de National Geographic se hace justo en Semana Santa y faltando pocas semanas para el estreno de la película El Código Da Vinci…

Muchos encontrarían emocionante que este manuscrito estremeciera a la Iglesia Católica, pero lamentablemente la realidad a veces es más aburrida, lo que pasa que Dan Brown nos ha mal acostumbrado a sus fantasías… Pero ése será ya otro tema…


Nota:

Como la agencia noticiosa Zenit no suele tener enlaces individualizados de sus artículos más recientes, la entrevista al Padre Williams, la cual me representó una importante fuente, la he copiado en el siguiente enlace. En dicha entrevista la periodista de Zenit le hace preguntas muy agudas al sacerdote, cuyas respuestas son bastante interesantes.



Fuentes:


Cfr: El «Evangelio de Judas»
Entrevista a al padre Thomas Williams, decano de Teología
Agencia de Noticias Zenit (http://www.zenit.org/)
6 de abril de 2006

Cfr: Revelan "Evangelio de Judas"
BBC de Londres
6 de abril de 2006


Cfr: El Evagelio según “San” Judas
El Mundo de España
19 de Marzo de 2006


Cfr: San Lucas
Biblioteca Electrónica Cristiana


Posdata (10 de abril del 2006):

Ayer domingo vi el documental de National Geogrpahic sobre El Evangelio de Judas; documental del que uno terminaría deduciendo que los Gnósticos eran también cristianos con sus propios evangelios, diferentes a los de los cristianos ortodoxos (Por si acaso: entiéndase ortodoxos no a la Iglesia Ortodoxa de los países del Este de Europa, especialmente Grecia y Rusia).

Si partimos de la premisa que este Evangelio de Judas podría ser gnóstico, entonces resalto unos comentarios del Padre Williams en la entrevista cuyo enlace ya consigné líneas arriba: «Los evangelios gnósticos, hay muchos más, no son documentos cristianos en sí, ya que proceden de una secta sincretista que incorporó elementos de diferentes religiones, incluyendo el cristianismo».

Así mismo consigno una cita de un artículo de la Agencia de Noticias Aci Prensa: «Los gnósticos erigieron sistemas de pensamiento en los que unían doctrinas judías o paganas con la revelación y los dogmas cristianos…».

En resumen, como una secta sincrética con elementos tanto cristianos como de otras religiones, los Gnósticos no serían ni siquiera cristianos heterodoxos (por decirlo de alguna forma), como sí pareciera considerarlos dicho documental de National Geogrpahic al oponerlos a los cristianos ortodoxos.

Incluso un hipotético cristianismo heterodoxo (y con esto no aludo a ningún credo en particular) tendría que partir de un Cristianismo libre de sincretismos (mezclas) por más diferentes o disidentes que sus interpretaciones sean de las de los cristianos ortodoxos.

Ahora, si un credo es producto de un sincretismo de muchos otros, aunque también tenga elementos cristianos, ya no sería cristiano sino algo totalmente diferente, y ése sería el caso de los Gnósticos.

Valga la aclaración: los términos ortodoxo y heterodoxo tienen un sentido amplio (aunque a manera de ejemplo los aplique ahora al Cristianismo), pues no sólo se refieren a la Religión Católica y, además, toda religión en general tiene siempre sus sectores ortodoxos, fieles a su tradición, y heterodoxos, que se apartan de la misma. En resumen, mi diferenciación entre ortodoxia y heterodoxia sólo tiene connotaciones semánticas y no busca ni aludir ni afectar a ningún credo…

Fuente:

La cita de Aci Prensa pertenece al siguiente artículo:
Cfr: Las Herejías
Agencia de Noticias Aci Prensa



Cortesía de la imagen:

http://sevilla.abc.es/abc/pg060407/prensa/fotos/200604/07/NAC_CUL_web_51.jpg